※ [本文转录自 MarkDon 信箱] 作者: [email protected] (重新做人) 标题: [转录] 同志文学讲纲 时间: Sun May 4 17:55:23 2008 作者: [email protected] ([email protected]) 标题: [转录] 同志文学讲纲 时间: Sun May 4 15:05:16 2008 作者: jiansheau (jiansheau) 看板: mido 标题: [转录] 同志文学讲纲 时间: Sun May 4 14:36:55 2008 酷儿书写讲纲 阿光 沈俊翔《九O年代台湾同志小说中的同志主体研究》（台南：台南市立图书馆， 2005年）： 　　　现阶段同志书写的本质大约是：以对抗异性恋中心为职志，或以悲情控诉、或 忏悔自省、或戏谑、或挑衅，如虚构小说般自由想像、象徵的文字感染力，有 暧昧性的语言空间、亲密的隐喻，能写出异性恋单一价值所无法看见、无法（ 或不敢）想像的身体经验。（p.94） 　　　「同志书写」强调的并不是写作主体的「性身份」，所以并未排除异性恋分享 的可能性，它在於寻求一种包容多重声音、多重性别的论述方式，以代替否定 并排斥异己的传统的父权论述与异性恋价值。（p.95） 　　一般习惯用「同志书写」，现在我比较喜欢「酷异书写」、「酷儿书写」，名称 的转换正是在这後现代潮流中不断移动、变换的特性，没有什麽是恒久的，也没有什 麽是中心。「酷儿」本身就具有一种类似怪胎、与众不同的感觉，舞鹤在《鬼儿与阿 妖》（台北：麦田出版，2000年）中甚至想要创造新的名词，其实这正是反思作为「 鬼」、「妖」的再现与反转。 　　九Ｏ年代被称为是同志文学的年代，文学奖以及文学作品的出版，似乎呈显某种 「盛行」或「主流」的假象，然而作品本身的书写不代表同志的「主体性」也同样的 被建立。无论这些作品是有意、无意为之，都是必须让我们去省思的。一般在文类的 分法上，大多数认定小说虚构、散文写实、新诗书写意识、戏剧反映／谐拟现实，我 一开始的确是想用文类来作区分，这样说明仍是有其窒碍，因此我还是采用主题式的 泛论。 一、家的悖离／渴望 　　同志小说中的家国论述已经是很平常的命题，「家」在同志小说中常被边缘化或 是被忽略，家原来是一个权力主宰的所在，当家庭对於这些「脱离常轨」的星球失去 约束力或是发现企图「叛逃」，往往用另一种形式的忽略或遗忘来面对。如《天河撩 乱》（台北：时报文化，1999年）中，成蹊的同志倾向到最後变性，家里不再放有「 他」的照片，从时澄小时候便只知道有个姑姑而不知道有个叔叔，长大後也许耳闻一 些，但却总不真切，直到姑姑亲自告诉他，他才知道。家里对於这样的「孽子」，处 理态度是将一切掩饰，把照片都收起来，对外口径一致，而成蹊也成了家族中最少被 提起的名字。类似的情形如曹丽娟〈在父名之下〉，一开始林父对「因为与男生严重 猥亵」而被退学的独子痛打一顿，最後林永泰便消失踪影，家里对外的说法是「儿子 在学校打架被父亲赶出去做流氓」，始终把「猥亵」的字眼隐瞒，到最後连林父过世 ，永泰也没回来，没人捧斗。「家」对於这些孽子们的处理态度是暧昧的，是尽量隔 离的。又如同白先勇的《孽子》（台北：允晨文化，2000年），父亲毒打儿子的场面 再度看见，而且被驱逐出这个家庭。相对於这样的禁锢，《鳄鱼手记》（台北：印刻 文化，2006年）中的家庭显得十分薄弱，完全是被淡化柔焦处理，〈童女之舞〉中的 家庭也是很弱的，锺沅家庭并没有限制，但是家庭的残缺，包括父亲过世母亲改嫁， 都给她一种不想再归去的感受。 　　此处似乎有种感觉，男性对家的羁绊是比女性强烈，这羁绊是说家人对其态度以 及他如何思索家的意义，比如曹丽娟〈在父名之下〉故事最後，周佩莹想起守灵夜最 後一天晚上来上香的那个「女人」，酷似母亲的那个女人，其实就是变性之後还是要 「回归」家的「不肖子」。其实我们看白先勇《孽子》，王夔龙痛心疾首的是父亲至 死都没原谅他，他即使回到台湾仍是如无主的幽魂，朱天文在《荒人手记》（台北： 时报文化，1997年）中说「我们是亲属关系的终结者」，在传统的家族谱系中，这种 焦虑是不断被放大的。林俊颖的散文《日出在东方》（台北：元尊文化，1997年）、 小说《焚烧创世纪》（台北：元尊文化，1997年）也是如此，书中最主要的部分写到 祖父过世、捡骨，他身在彰化的大家族中，笔法是张派一贯的华丽颓美，家既是无法 割舍，尤其若为长子、长孙，更有一种传统的包袱在，传宗接代、光宗耀祖，我们不 可以用现在较为开放的角度去苛责这些作品中挥之不去的妥协笔调，但我相信这不仅 是当时的困境，至今仍然。 　　不过我们也可以看到反差，比如陈雪〈梦游1994〉就提到两个女人能不能养小孩 ，组成家庭，这个家是「不同」於我们熟悉的一男一女经由婚配关系。杜修兰《逆女 》（台北：皇冠出版社，2002年）虽然母亲的巨大身影时时浮现，犹如曹七巧一般， 然而天使的心其实是悖离的。另一个反差是柯品文《漩涡》（台北：联合文学出版社 ，2005年），这本书不断提及父亲的匮乏，他跟年纪大的男人在一起，是渴求不曾拥 有的父爱，与母亲的相依为命、母亲的占有欲反而让「家」的呈现不只是离心、向心 。 二、旅行书写与离散 　　九Ｏ年代末期，同志文学盛行同时，旅行文学也曾兴盛一时，我们看朱天文《荒 人手记》，就已经有将「异色」异国化的情形，而小韶与永桔的结合，就是在国外的 教堂。这期间最重要的作品我认为是《天河撩乱》，此书不仅只是气味上的触动，层 层进逼的身世探索，与斯文赫定一行人追觅罗布淖尔的互文，相互参照，彷佛鲑鱼逆 溯而上，整个家族的隐私，自我身世与认同的求索，疾病缠身与观照，文字的细腻， 时腴时淡而有味，《男身》（台北：麦田出版，1998年）以及其他同志小说，都很难 企及。《天河撩乱》出版时，跟《男身》都搭上当年的旅行文学热潮，然而《天河撩 乱》完成的时间更早，约於1995年成稿，书中不仅穿插斯文赫定的旅行译稿，故事本 身，时澄在各地旅行，十岁随父亲到日本求学，到马祖当兵，到上海出差，成蹊的逃 亡，成渊被关在离岛监狱，大伯父的失踪，在移动中交织出来的故事场景，旅行文学 论述里头提到的回归与反省，在这本书中亦可见到，成蹊的抉择，时澄与父亲以及成 渊的释然，回到这个岛上，每个人的转变，吴继文思索的不再只是小说人物的认同问 题，而是家族的禁忌与纷乱关系，对照自身鲑溯与监照的心境历程。这跟《男身》只 是写出国疗伤思索感情下一步的肤浅，不能同日而语，《男身》太过耽溺且像是游记 太浮浅。《天河撩乱》是沉重的，是不断反思的，有革命，有革命後的渐悟，鸿史的 例子不就是最好的说明，他自身参与革命的历程到故事结尾的平淡，何尝不是一种最 深刻的旅行。 　　在散文中，我们可以看王盛弘《慢慢走》（台北：二鱼文化，2006年），他从不 避讳那些慾望或现身之类的，也因此我们看他《一只男人》（台北：尔雅出版社， 2001年）写的是网路，还有几本书写植物，他常常提到不识字的母亲，这何尝不也是 他在莳花养草中的浪漫旅程与心境。李桐豪《丝路分手旅行》（台北：胡桃木文化， 2005年）写其分手後与女性友人贫穷旅行的过程，很有趣的是这本书在我的解读中， 女性／旅行／边缘／同志／家国等都关连到了。阮庆岳在《自由时报》写了好几篇尚 未结集，〈不如去流浪 粉红城市〉写他跟威尼斯男人的深夜慾情，〈旅行，就是失去 〉写情侣在旅途中争执。 　　我想说的是，在旅行的过程中，似乎是一种自我放逐的过程，也有身世飘零的离 散感，同志身分似乎让这些感受都变得深刻，各种依托都犹如在无涯之河上，真实与 虚幻相接。 三、日记、书信中的自我剖析与疾病隐喻 　　我们常常说三岛由纪夫《假面的告白》是其性启蒙的自白，这在纪大伟的〈仪式 〉中亦可看见。这种书写在散文中最容易呈现，白先勇写〈树犹如此〉的深情自剖， Augusten Burroughs《一刀未剪的童年》（台北：远流，2006年）与《一刀未剪狂想 曲》（台北：远流，2007年）中则是用较戏谑的方式写各个发生关系的对象，这种类 自传的书写，可以说是对同志小说的一种反动，简家欣曾提及，如果说，小说创作其 实是做为台湾最早的同志言说战场，那麽小说家徘徊於虚构与现实之间的创作路径， 与读者摆荡於文本与身体之间的慾望法则，正是思辩同志现身政治的吊诡空间。同志 小说对於读者和作者、对同志或非同志而言，都提供了一种「想像现身」的十足认同 暧昧。从蒋勳《写给Ly's M-1999》（台北：联合文学出版社，2000年）来看，这本 散文写他在国外不断回首与Ming的感情（这当然也有旅行的成分），情感的回忆录。 席德进的《席德进书简——致庄佳村》（台北：联经出版，1982年）以及两本日记《 上裸男孩》、《孤飞之鹰》（台北：联合文学出版社，2003年），毫不掩藏其爱意， 其中也有他身为同志的质疑与痛苦，更别说《邱妙津日记》（台北：印刻文化，2007 年）与《蒙马特遗书》（台北：印刻文化，2006年），从中挖掘她的青春挚爱。 　　振鸿《肉身寒单》（台北：麦田出版，2004年）用小说的笔法，在其中虚实相间 ，我们不可忽略这是他的硕论 。潘弘辉《水兵之歌》（台北：宝瓶文化，2002年） 一方面是在讲当兵的种种不合理现象，一方面则是写船上的同性情谊，我把它归在这 一类是因为这也是一种生命历程，他书写的是很少人写的军旅生涯。垦丁男孩《男湾 》（台北：宝瓶文化，2005年）这本书可能对於有去BAR，有在嗑药的人，或许能体认 ，但《摇头花》（台北：商周出版，2005年）就是更写实，去描述嗑E後的身心感受。 凌性杰〈湿乐园〉则是毫不避讳写其情慾： 　　　你的身体曾是带我走向乐园的第一张入场券。我以为凭券入场，是谁给的都无 所谓。没想到我的身体会认人，我只习惯某些声气，某些肉身的肌理。或许骗 得了他人的，实则骗不了自己。 　　　榻榻米上我们靠得极近，在黑暗的房间里谈起各自的伴侣。我突然感觉空虚， 说给我一个拥抱，於是就有了拥抱。你的胡渣摩挲我的脸颊，我的耳朵贴近你 的左胸。不自觉探向你，噢你也勃起了。你不以为意的笑着：「这麽爱玩啊。 」嗯，我说我要，没想到之後要的比预期的多更多。故事与慾望最困难的就是 开头吧，一但有了开头，自然而然便有脉络与进展。你持续的勃起，不忘告诉 我青年守则十二条，其中人生以服务为目的你做得最好。你含住我，就只是含 住我了。之前也有许多人用嘴巴温暖的将我包围，你与他人，并没有两样。是 夜的性事，在我喷薄之後便结束。 　　 我说愿意，当你慾望来袭而身边没有他人，我愿意。我想要经历从前所未经历 ，重新认识自己或许陌生的身体，愿意打开自己给你。快感的享用一如厨艺， 需要经年累月的锻链、熟习。你教我要放松，让我闻嗅让肌肉松弛的药剂。我 进入过许多男男女女的身体，却只是乱捣乱撞，十足的任性恣意。你用手指抚 触，让我的肌肤成为一具最大最淫荡的性器。听凭我喘息呻吟，你便调整手劲 。我从不愿意被碰触的扩约肌朝着你的手指开启，你揉弄着我最不熟悉的地方 ，而我信你不移。唯有相信，才有愿意的，不是吗？你向我挺进，我感觉疼痛 时就说痛，在脊椎最末的最末，似乎灵魂也在那里犹疑。你温柔的让我习惯， 坚硬且温柔的滑入。轻轻顶住，你成为我身体小宇宙的支点，我以及全世界的 黑暗在旋转。 　　另外有些作品是与疾病以观，这就牵涉到中老年同志的问题，以及爱滋病等相关 议题，如着名的Edmund White《已婚男人》（台北：木马文化，2003年）、Mark Sanderson《我们选择的告别》（台北：商周，2004年），其中Paul Russell《阳性 反应》（台北：天培文化，2005年）不仅提及爱滋病的疑云，书中还涉及师生恋、青 少年同志、同侪恐同等问题，面向很广的。 四、扮装跨界／雌雄同体 　　先从两本比较传统的作品说起，李碧华《霸王别姬》（台北：皇冠出版社，1992 年），这已经被研究很多了，无论小说或电影，我们看到里头程蝶衣从多出来的手指 切除（犹如阳具阉割），到扮装後的迷恋，这样的故事在古典小说中其实很常见，吴 继文《世纪末少年爱读本》（台北：时报文化，1999年）是从《品花宝监》来，《品 花宝监》是以优伶为主，写这些戏子，若读过《红楼梦》便可更熟知里头颠鸾倒凤的 情节。 　　我们可以说身体装错了性别，那雌雄同体呢？这在外国的作品中蛮常见的，比如 董启章《安卓珍尼》（台北：联合文学出版社，2000年）就是从这边去书写，再早一 点的《双身》（台北：联经出版，1998年）则是写一个早晨醒来的错乱，这种由卡夫 卡的变形观念而来的作品不少，Jacqueline Harpman《欧兰达》（台北：木马文化， 2004年）、Joanna Russ《女身男人》（台北：谬思，2005年）、小树《1982》（台 北：大块文化，2007年）亦是，又或者因为家庭因素，被当成另一个性别抚养，造成 自我认同的混乱，Jeffrey Eugenides《中性》（台北：时报文化，2006年）即是。 Patrick McCabe《冥王星早餐》（台北：宝瓶文化，2007年）有拍成电影，叙述更为 清楚，在这里头主角是扮装皇后，他热中於将自己打扮时髦，坚持用香奈儿的香水。 吉田修一〈最後的儿子〉写第三性公关，也是这类。 　　相对於这些，另外有一类写雌雄同体，如Noëlle Châtelet《头朝下》（台北 ：远流，2007年），故事中保罗（或是称为德妮丝）称自己的美是「不合时宜的」， 也的确，他有男性和女性的性徵，却都不完美，比如开口如缝的女性性徵，没有睾丸 、小而疲软的男性性徵，他同时拥有乳房和茂密的胡子，即便他想抗拒身为女性的部 分，外在的、身份证上的形象，总是先替他带来羞辱或嘲笑。在这样的过程中，他因 虐杀动物，住进疗养院二十年，找到自己真正的认同，在四十岁时切除乳房。平野启 一郎《日蚀》（台北：联合文学出版社，2003年）里头的雌雄同体生物就没这样幸运 ，是被活活烧死，故事的时代设定是在中世纪欧洲，充斥着炼金术与迷信的时代。 五、理论实践 　　洪凌与纪大伟可以说是将酷儿论述实践在作品上的佼佼者，洪凌有关吸血鬼、科 幻的书写，纪大伟《感官世界》（台北：探索文化，2000年）整本书可以说就是在实 现这样的谐拟。他的得奖作品《膜》（台北：联经出版，1997年）就是一种「桶中之 脑」的概念的实践，《恋物癖》（台北：时报文化，1998年）更是将阴性书写、微物 书写、身体书写都结合起来。 六、其他阅读书目 朱伟诚主编《台湾同志小说选》（台北：二鱼文化，2005年） 纪大伟主编《酷儿狂欢节：台湾当代QUEER文学读本》（台北：元尊文化，1997年） 补充：同志诗 陈克华《善男子》（台北：九歌出版社，2006年） 陈克华《欠砍头诗》（台北：九歌出版社，1995年） 鱼果《C货》（台北：唐山出版社，2005年） 鱼果《薄荷糖男孩》（台北：唐山出版社，2001年） 刘亮延《有鬼》（台北：一方出版社，2002年） 鲸向海《通缉犯》（台北：木马文化，2002年） 鲸向海《精神病院》（台北：大块文化，2006年） 若驩、翰翰、凌性杰 《台湾诗学论坛二号：同志诗专辑》 --

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