※ [本文轉錄自 MarkDon 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 標題: [分享] 走出文化救贖的第一步 鄭南榕(1988) 時間: Tue Apr 8 03:38:37 2008 作者: IFPIW (什麼形什麼象) 看板: AAAAAAAA 標題: [分享] 走出文化救贖的第一步 鄭南榕(1988) 時間: Mon Apr 7 00:40:46 2008 網頁版 http://www.nylon.org.tw/showArticle.jsp?id=23981 走出文化救贖的第一步 -原住民拆除吳鳳銅像事件的省思 鄭南榕 1988.1.7 在一九八九年的降臨即將讀秒之際，台灣的原住民以果敢而堅決的行動，拆除嘉義車站前 的吳鳳銅像，為島上人民示範「除舊佈新」的時代意義。 八八年最後一天，來自全島十一族的十餘位原住民，在長老教會及民進黨人士的配合下， 將嘉義市火車站前的吳鳳像拆毀。由於銅像材質堅硬，加上當地近百名警力強干涉，使拆 除工作橫生波折；但是他們鍥而不捨，以鋼索、電鋸及加足馬力的民進黨宣傳車，合力拖 倒吳鳳銅像，使這具代表「大漢沙文主義」的統治象徵，登時四分五裂，狼藉滿地。 對於原住民的這一壯舉，我們應該喝采與羞慚。喝采的是，他們為了維護原住民的尊嚴， 以實際行動粉碎日本人一手捏造、國民黨發揚光大的「吳鳳神話」，這是原住民的光榮。 羞慚的是，同是統治象徵的蔣介石銅像，全島數以萬計，台灣人民不僅安之若素，而且敬 禮如儀，正是我們這些被統治者的悲哀。 其實原住民拆毀吳鳳銅像的行動，並不能孤立來看。除了具有粉碎統治象徵的政治意義以 外，更重要的，這是對於大漢沙文主義的文化迫害，所做的一種悲壯抗爭。如果我們不了 解原住民文化在漢人文化的全面侵蝕下，瀕臨滅亡的危機；如果我們不知道原住民在漢人 社會中，如何遭到百般剝削與歧視，我們便無法體會原住民在粉碎吳鳳銅像的那一刻，內 心油然而生的民族尊嚴感。在原住民精神普遍失落的八十年代，他們所進行的一連串與吳 鳳神話的抗爭，其實只是走出文化救贖的第一步而已。 對於原住民的悲劇命運，漢人無論如何必須負起最大的責任。漢人對原住民的壓迫，歷久 經年，如今且愈演愈烈。我們很難想像，八十年代的今天，島上的漢人社會還依然對為數 四十萬的原住民，進行上自精神的信仰下至勞力與肉體的剝削，使他們的語言面臨斷層威 脅，人格蒙受空前異化。原住民何辜而遭此命運？ 然而，如果我們更深入反省，則又發現極其弔詭的事實。那就是台灣原有的漢文化，竟然 也面臨與原住民文化相同的命運！在「大中國沙文主義」的全面侵蝕下，台灣文化目前也 遭逢空前的危機。這種種文化危機，導致一九八八年的台灣文化現象，在五色繽紛之外， 顯得異常空洞而浮泛，而這又與整個政治氣候息息相關。我們不妨以蔣介石銅像為例，以 蔣介石、蔣經國為首的國民黨統治集團，於一九四五年敗退佔據台灣之後，不僅在政治上 對台灣人民實施高壓統治，而且在文化上，以「大中國主義」的心態自居，以「發揚中華 文化」自許，並全面對台灣文化進行有計劃的壓抑與破壞。於是，台灣人民的母語不僅在 官方刻意打擊之下，面臨斷層的嚴重威脅；台灣人民的人格更蒙受前所未有的馴化、矮化 與奴化。對於國民黨外來政權而言，蔣家不僅是神話統治、個人崇拜的政治象徵，而且更 是其「大中國主義」的文化圖騰；因此全面戳破蔣家神話、全面拆毀蔣介石銅像，實際上 也是台灣人民走出文化救贖的第一步而已。 老實說，台灣在文化方面的腐敗並不亞於政治，但卻鮮少有人加以反省，予以重建。教科 書上的中國文明固然死去久矣，如今影響我們最烈的，無寧是中國文化最陰暗、最墮落的 一面。至於台灣本土的文化：原住民文化凋蔽不堪，客家文化日漸消蝕，河佬文化則是日 墮落。我們很難想像，如果國會全面改選之後，甚至於台灣獨立之後，台灣仍然迷信充斥 、謊言當道、賭博橫行、人心沈淪，這將是什麼樣的諷刺局面？ 我們並不是排斥任何外來的文化，但是應當確立台灣文化的主體性。我們反對島上現存的 任何文化集團，對其他文化集團進行壓抑與剝削，這是我們的基本信念。而更重要的，是 認清本土台灣文化當前的困境，並痛下針砭，期能新生，這是比政治改革更加艱鉅的工程 ，但卻是無法迴避的責任。 原住民拆毀吳鳳銅像，讓我們具體地看到文化壓迫地看到文化壓迫與文化抗爭的縮影。在 漢人強勢文化的壓迫下，拆毀行動其實是象徵意義大於實質意義。也許我們應該捫心自問 ：同樣是人，同樣是國民黨政權下的被統治者，同樣是「大中國主義」下的犧牲者，台灣 的漢人為何還對原住民如此不仁？痛定思痛，讓我們就從一九八九年開始，捐棄文化集團 的成見，與他們共同攜手，致力建設一個有性尊嚴與民族平等的台灣新文化吧。 資料來源：1988.1.7，38卷，258期，頁4-5 --

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