論文名稱: 書寫郭松棻：一個沒有位置和定義的寫作者 Writing about Kuo Sung-Fen：A Writer without a Position and a Definition 研究生: 簡義明 指導教授: 陳萬益 學位類別(Degree): 博士 學校名稱(School): 國立清華大學 系所名稱(Department): 中國文學系 學號(Student Number): 879107 畢業學年度(Academic Year): 95 語文別(Language): 中文 出版年(Thesis Year): 民96 關鍵字: 郭松棻 Kuo Sung-Fen 保釣運動 Defense Movement of Tiao-yu Tai Islands 現代主義 modernism 現世性 worldliness 論文頁數(Page): 202 摘要: 這份關於郭松棻的研究，副標題是：「一個沒有位置和定義的寫作者」，它指出了郭 松棻文學的意義和精神。在客觀條件上，他不是很容易被現有的台灣文學研究給標定 位置，劃入流派與社群；在主觀意志上，他的文學與思想精神，有著一種對「無法定 」、「拒絕位置」的認知與精神向度，當我們真正深入到他一生的知識追尋、獻身保 釣運動的毅力與態度、小說書寫的反省與實踐精神時，終究會明瞭，真正深刻的心靈 是不容易、也拒絕被簡單分類與劃位的。 在上述問題意識之下，本論文以六章進行書寫： 第一章為「緒論」，說明本研究的問題意識，對現有研究成果進行反思與討論，並進 而審視，台灣文學研究當前所面臨的「國族計畫」和「學術商場」的結構性問題，然 後，以薩依德為例，我想從他身上吸取更有生命力的論述態度與實踐力量，事實上， 我想借薩依德來提出的並不是一種體系、或一套理論，恰恰相反，它是一種反體系、 反主導性論述的觀念，借用薩依德的詞彙，是所謂「現世性」（worldliness），這 種精神事實上才是貫穿他一生的學術與志業的核心，帶著這樣的態度，薩依德希望我 們能夠「航向他者」。 第二章為「學術與行動主義：知識份子的言說與實踐」，首先，我試著把郭松棻放在 1960年代全球基進青年世代的感覺結構裡，受到越戰、搖滾樂與學生運動浪潮洗禮的 郭松棻，彼時正在美國加州柏克萊大學攻讀博士，剛好在 1970 年代初期遇上「釣魚 台事件」，這種歷史的偶然卻是改變了作家的一生，於是，郭松棻將啟蒙他思想的沙 特哲學，放大了「介入」這個觀念的意涵，他將彼時的行動上接到「五四運動」的啟 蒙論述裡，左手寫文論，右手高舉著在街頭演講，但這場烏托邦的建構，結局終究是 幻滅。1974年的「祖國」之行，徹底撼動了郭松棻對「社會主義」中國的幻想，但這 階段的他並未對馬克思主義灰心，他認為是執行和思想的問題。所以，在這之後，他 用心苦讀西方哲學、社會學、左翼思想等艱澀書籍，沙特依舊是他融會這一切的主要 線索。但我認為，郭松棻即使是在梳理西方學術的議題，或者分辨沙特和卡繆論戰雙 方的孰是孰非，或者翻譯馬克思主義者的論著，都還是指向他永不放棄的烏托邦，亦 即中國（包括台灣和大陸）社會的正義可能和幸福想望。 第三章為「文學觀念的生成與辯證」，從一個獻身的行動者走向安靜的書寫者之前， 我用這一章做為理解的橋樑，將郭松棻在不同時期的文學觀念做一些梳理與辯證，郭 松棻對於「什麼是文學？」這個問題的看法並非一成不變的，如果我們將他在不同階 段涉及「文學」的文獻置放在作家生命史的脈絡中加以審視的話，會發現一段「建立 」與「推翻」相互更迭的過程，也因為這樣的過程，我們才能更加逼近與理解，郭松 棻是如何艱辛地推開層層疊疊的框架與意識形態，將那些政治的和革命的大敘述瓦解 ，進而以餘生的專注和努力，在文學的範疇裡，致力於精神的自由與超越。 第四章為「記憶、存有與歷史想像」，本章主要是透過郭松棻再現「記憶」的幾種關 懷，對他的小說寫作進行綜觀的分類與細部的解讀，接著，再從他幾個關乎歷史想像 與存有召喚的文本，試著去理解，郭松棻是怎樣藉由書寫抵抗大寫的歷史，保留住敗 者的生命意義，創造出文學的精神空間。 第五章為「敘事、語言和現代主義再思考」，本章先分析了福樓拜對郭松棻在視覺敘 事和小說語言風格上的影響；接著，在 1990 年代後，胡蘭成的思想和文體也變成郭 松棻小說寫作的摹寫對象，這些美學與形式層次的分析，是以往的郭松棻研究較少觸 及的面向；最後，則是藉由郭松棻的案例，反思當前台灣文學界對「現代主義」研究 的認識侷限和可能缺失。 第六章為「結論」，總結本論文的貢獻與限制，並指出日後可繼續延伸和擴展的研究 方向。在目前後殖民與後現代相互競奪文化領導權的時空底下，現代主義已經成為歷 史足跡了嗎？還是，它依舊有可能提供我們一種往前追尋的態度和方案？薩依德提醒 我們要「航向他者」，郭松棻的實踐軌跡與書寫關懷也在提醒著我們，現有的台灣文 學研究在追求「史」的框架這種邊界意識，和「典律」的追尋這種根源歸屬的過程中 時，要時時檢視自身的排他與暴力成分，郭松棻的文學精神所應許的遠方，不是一個 位置，不是一種定義，而是一種解消、自由與希望的可能。 --

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