※ 引述《mark11066 (手中佛國)》之銘言： : 各位學長姐好~!首先先講一下，用BBS那麼久第一次發文，所以排版不好請見諒!! : 另外我不知道考生能不能在這發文，如果不能的話我會盡快刪除的。 : 我是正德高中的學生，不知道沒關係，重點不是學校，重點是我填的6個科系有2個是南華 : 的科系，而今天放第一階段後，悲劇的發現我只有進南華的哲學與生命教育學系，所以我 : 以已經沒有退路了! : 在這我想請教一下學長姐們，哲學系注重"思考" "了解自我"之外還有什麼嗎? 去找這一本來看: http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010384522 : 還有上課都是上些什麼?有什麼方法可以令我對該科系的認識更進一步的嗎? : 主要是收怎樣的一種學生? 隨便學生都收，在不收的話，沒學生可能會倒系，然後老師就沒飯吃了... : 我不想考指考又只剩1個選擇，所以希望能幫幫我 拜託~(T人T) : 關於學校和網路上的一些介紹都有看，但是還是不是很了解。 既然都要唸哲學系了 那我就省略哲學是什麼在幹麻這部分不談 直接從課程內容和哲學系著手 這篇看一下 http://webptt.com/m.aspx?n=bbs/NHU_Talk/M.1319180111.A.3DE.html 若是真的要唸哲學，我是不建議讀南華哲學系拉 南華哲學系現在大概就只剩下中國哲學其中幾位老師還不錯，其他的... ps: 師資的多寡和能力好壞從後面數來僅次於長榮而已 至於南華的另一個特點是拍型教育(不知現在有沒有改) 可以去應社系修個輔系之類的 1.南華的社會系師資大都是台大社會學博士班畢業，先在南華或佛光教書 之後有缺才往前段學校跳，所以南華社會系的師資算不錯 2.社會學的學科內容和哲學多有重疊，治學方法不太一樣沒錯，但跨領域幾乎就會涉獵到 至於哲學系在學什麼? 幾科必修: 1.知識論: (探討何為真正知識，知識來源，和真理相關問題) 彭孟堯的知識論 關永中的知識論 王臣瑞的知識論 這三本還不錯，而且是三本不同脈絡的知識論書寫方式 2.倫理學: (探討道德，善惡，對錯等等...相關問題) 林火旺那本倫理學還不錯 3.形上學: 探討的是最根本的問題 傳統形上學有分為三個領域: 存有論(處理物的)， 哲學人類學(處理人的，和現在的人類學還有心理學不太一樣)， 哲學神學(上帝的相關討論) 比較當代的或是英美分析流派談的又是論題式的 4.美學: 探討何謂美，思想的解放之類的 我對這塊比較不熟 5.邏輯: 探討的是是否有效推論和事物的規律 我以前用的是林正弘教科書，但聽說這本要考台大哲研或轉學考還是有不足就是了 西洋哲學史: 伊比鳩魯 先蘇時期==> 蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德==> 新柏拉圖主義 ==>早期士林哲學 斯多葛 理性主義 => 英美分析 ==>中期士林哲學==>晚期士林哲學==> ==> 德國觀念論 ==> 經驗主義 => 當代歐陸 歷史大概是: 希臘城邦=>希臘化=>中古時代=>文藝復興=>啟蒙時代=>工業革命=>現代=>當代 對應的哲學時代大概是 希臘城邦: 先蘇時期==> 蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德 希臘化: 伊比鳩魯，新柏拉圖主義，斯多葛 中古時代: 士林哲學 文藝復興: 理性主義，經驗主義 啟蒙時代-->工業革命 : 德國觀念論 現代-->當代: 當代歐陸，英美分析 從歷史年表來看: 1.近代哲學從笛卡兒開始1500年起算 2.現代哲學從胡塞爾開始1900年起算 3.伊比鳩魯，新柏拉圖主義，斯多葛出現在希臘化時代 4.士林哲學是天主教的神學結合哲學，此時期的哲學又有哲學是神學的俾女之稱 5.到了笛卡兒，開創了認識知識的不同路徑 6.經驗主義是以培根為開端(歸納法)，理性主義是以笛卡兒為開端(演譯法) 7.之後的德國觀念論提出綜合經驗主義和理性主義知識論，替當代科學方法論打底 8.當代哲學回應的是自然科學的問題 英美分析是服膺於自然科學底下作些細微和瑣碎的工作 當代歐陸是批判自然科學，從這裡出發擴展到其他的人文學科和社會科學 但現象學和英美分析在東歐是有共同的始祖就是了 ps: 研讀藝術理論，或是政治思想，亦或是社會學相關理論最後都不得不回到 當代歐陸哲學不可，英美分析我就不清楚了 9.當代社會兩個最重要的東西，資本主義和自然科學，要不是服膺他們， 要不然就提出批判和反思 這種工作只有哲學才有能力去做，社會學和政治學頂多只能在制度層面打轉而已 ------------------------------------------------------------------------------ 邏輯，西哲史，知識論是可以看出一個哲學系學生實力的三門學科，也是研究哲學基礎 ------------------------------------------------------------------------------ 中國哲學的問題就比較複雜了 新儒家是清末民初的知識份子為了回應西方知識體系的衝擊做的轉型 2.1.拿西方哲學脈絡甦理中國思想 2.2.拿西方哲學架構切割中國思想, 並把零碎的元素放進西方哲學架構, 以便和西方哲學作對話 但是西方哲學派別和學術是不太承認這些東西, 處理中國思想的方式有: 英美分析: 社群主義(對立於自由主義的政治哲學) 分析哲學的架構處理中國思想 宗教(哈佛大學還哪間把中國思想當作東方宗教底下的一個分支在處理) 現象學: 跨文化哲學 士林哲學: 三知論(老實說我也不知道這是啥, 之前在修士體驗營聽神父談過中國哲學 把他回歸到信仰那裡) 當代法國哲學: (我也不知道怎麼講, 可以翻翻余蓮的東西) 其他學門: 人類學: 宗教(上次聽過chinese228把儒家分成六種還啥的) 社會學: 宗教(韋伯的<<中國宗教:儒教與道教>>這本是代表作) 中文系: 一半的人認為是中國思想, 不認為那是哲學 非中國的其他國家: 漢學(日韓英法德美俄等等...皆有這個學門) 日本: 東京大學把中國哲學研究所改成中國思想研究所 但就算如此，就我去參加第八屆<<詮釋學與中國經典詮釋>>國際研討會 最後一場的會後討論 他們其中之一的目標是如何讓中國哲學現代化，或是擁有因應現代化的能力 就好比經學，歷代傳統思想轉變都是從經學開始 但是現代的經學只是變成在中文系裡面的一門學門而已，而且研究又是艱澀難懂的東西 就連哲學系也不太管經學到底在幹麻，若是和文化脫鉤，這門學問就變成死的學問 中國思想將會喪失和西方對話和交流的能力 那麼，其中之一的目的就是用詮釋學對經學進行轉換，讓經學在現代化社會開展 ps: 2011.11.04~ 2011.11.05 洪漢鼎老師說的 中國哲學，(尤其是台港研究的中國哲學)沒辦法回應自然科學和資本主義 導致和社會脫鉤... 若有心想研究的可以從這方向談，這方向應該還很缺論文就是了 ps: 我學長說，五四運動中國抄的是美國實用主義，日本現代化抄的是歐洲實證主義 日本有辦法在思想上現代化，但台灣和中國就沒辦法因應現代社會的發展... -- --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.117.179.53 入手的基本常識而已 長榮的師資一半是宗教和教育領域博士畢業 哲學本科系的課程不見得能勝任 在葉海煙當任過系主任後這狀況是好一點了 不過還是很慘就是了 在哲學系擔任哲學老師拿哲學博士是基本條件吧 ※ 編輯: kuopohung 來自: 111.255.33.133 (04/01 20:29)