《釋迦牟尼佛傳》第廿六章 在竹林精舍的教化 星雲大師　著 佛光文化公司出版 頻婆娑羅王迎接佛陀住在王宮中， 得到無上的法樂， 他心中老是想著不知如何報答佛陀才好。 忽然， 王舍城的迦蘭陀竹林浮現在他的腦內， 那竹林之中， 寂靜雅潔， 很富有園林的優美， 在那竹林中建築一座精舍贈送給佛陀， 他想佛陀一定也很歡喜。 有一天他向佛陀說道： 「佛陀！ 世間究竟的真理， 從佛陀大覺海中流出， 我每聽佛陀說法以後， 內心總覺清涼。 記得在十多年前， 當佛陀路過我國的時候， 我就看出佛陀不是一位平凡的人物。 後來我知道佛陀在伽耶山修習苦行六年， 我終日在盼望著佛陀得到正覺以後， 就來向我說教， 現在能滿足我的宿願， 我真不知如何形容我內心無限的歡喜。 現在， 我看到佛陀像是將要離別我的王宮， 又要遠遊的樣子， 我真焦急得快要張惶失措， 我不知如何才能挽留住佛陀， 以便我們這些凡愚的人常能親近座前， 聽聞正法。 佛陀已經知道迦蘭陀竹林是一個清淨幽美的地方， 我想在那裏建一座精舍， 供養給佛陀長期安住和說法。 這是我的誠意， 我帶著滿腔殷切的熱望， 願佛陀能夠慈悲接受！」 佛陀慈悲的回答道： 「你就開始興工吧！ 我很歡喜的接受！」 頻婆娑羅王當即傳下敕命， 命令臣下迅速的在迦蘭陀竹林為佛陀建築一座精舍。 精舍不久完成， 計分十六大院， 每院六十房， 更有五百樓閣， 七十二講堂， 定名竹林精舍。 頻婆娑羅王親迎佛陀及諸弟子住於精舍之內， 佛陀很高興的說道： 「布施是去除貪欲， 忍辱是壓止瞋怒， 智慧是遠離愚癡， 布施、忍辱、智慧， 這三者是能進入涅槃之門的路徑。」 「說到布施， 不一定是財寶， 見到別人布施， 心亦隨喜， 將來所得的果報， 和布施的人相同。」 佛陀講這話的時候， 那佛陀的慈祥和靄之光， 完全流露在面上。 有的是能夠布施的人， 那是因為他知道自己的不足， 有的人雖然是知道而沒有力量去布施， 可是只要他見到布施的人而心生歡喜， 這也和自己布施相同， 一樣可以得到福報功德。 像這樣的事什麼人都可以做到， 因此接受佛陀的慈愛憐愍， 是什麼人都可以的。 佛陀是人間一個真正的宗教家， 他什麼人都要救度， 不限於有金錢財富的人。 「看到他人布施而心生歡喜」， 佛陀指示的法語， 足為千千萬萬年後的我們來深思和讚美！ 佛陀帶領著一千餘名的弟子， 住在竹林精舍裏， 這些弟子們都以佛陀為中心， 共同過著像漸漸形成的僧院生活。 在佛陀還沒有到王舍城來以前， 已有很多皈依佛陀的弟子， 他們奉了佛陀的慈命弘化在各方， 這時都陸續歸來。 當他們走進竹林精舍， 看到那些佛陀的眾多的弟子， 現在都是如兄如弟， 他們每個人都非常的歡喜！ 佛陀也很歡喜他們的歸來， 和他們一一敘說別離之情， 並詢問他們弘化的狀況。 佛陀接受頻婆娑羅王贈送的竹林精舍， 在弘化的事業上， 一方面得到不少的方便， 但一方面卻引起一些人對佛陀開始嫉妒、反應、輕蔑起來。 可是， 在以慈悲包容一切的佛陀， 仍然有著很多人從各方趕來皈投到佛陀的懷抱。 佛陀在這初期傳道的期中， 能得到竹林精舍是一件大事， 但比這更大的事， 還是要算得到兩位弟子， 一名舍利弗， 一名目犍連。 他們後來輔佐佛陀將正法教化人間， 對佛陀教法的弘傳， 其功勞足為我們後人效法、景仰！ 舍利弗， 本來的名字叫做優波室沙， 目犍連叫做拘律陀。 他二人有著世間稀少的聰明和學問， 起初是共依當時學術界權威的刪闍耶為弟子， 後來覺得不夠所學， 和刪闍耶離開。 他二人也各有著一百人弟子， 這些弟子也以為除自己的老師以外， 再沒有人能在學問和道德上勝過他們的老師。 因此在舍利弗和目犍連的心中， 就傲然的以為世界上沒有比他們再聰明的人。 有一天， 舍利弗獨自行走在街上， 遇到佛陀的弟子阿捨婆誓， 看他出入在王舍城中乞食， 他那威儀靜肅的風度， 一看就知道他不是一位普通的修道者。 舍利弗帶著一股好奇的心情， 很有禮貌的詢問道： 「請問你這位修道者， 你是住在什麼地方？ 什麼人是你的老師？ 你的老師向你們說些什麼道理？」 阿捨婆誓謙虛的答道： 「我住在竹林精舍， 是釋種出生的佛陀的弟子， 我的老師是具有一切智慧的人天大導師。 我出家的時間不久， 還不能完全領受， 所以我不能宣說老師的甚深微妙的法理。 不過， 我可以憑著我淺智所學的一二， 大略的回答你一些。 我的老師常說 『諸法因緣生，諸法因緣滅』。 又說： 『諸行無常，是生滅法； 生滅滅已，寂滅為樂』。」 阿捨婆誓這樣簡單的說了佛陀的兩句法語， 聽在聰慧的婆羅門的舍利弗的耳中， 像有一輪光芒萬丈的慧日， 把他心中的一切疑雲驅散， 其得到無上法樂的歡喜之情， 自非筆墨可以形容。 舍利弗心中想著， 他常修行考察， 以為一切因及無因， 雖然都是無所作， 但那是由於自在天的意思而形成。 今天從佛陀弟子的口中， 聽到因緣法， 明白到一切諸法不是人作， 也不是天作， 而是從因緣所生， 也是從因緣而滅。 這因緣啟示他「無我」的智慧， 斷除他微細的煩惱。 他越想越覺得佛陀真是偉大。 自己多年的苦修， 實在是無益的， 真理之光， 好像到今天才從阿捨婆誓的口中看到。 舍利弗和阿捨婆誓兩個人好像是百年的知己， 竟忘記時間， 邊走邊說， 談得非常投機。 舍利弗心中感到非常愉快， 更感激阿捨婆誓， 他對於阿捨婆誓口中讚美佛陀， 真出乎他的意料之外， 想不到世間上還有這麼一個人。 他胸中的冰塊， 像給春陽照得已完全溶解。 他和阿捨婆誓約定， 一有機緣他就要去拜見佛陀。 他向阿捨婆誓頂禮以後就告別回家， 一直向老友目犍連的住處而來。 目犍連一眼見到舍利弗那歡喜得忘形的樣子就問道： 「舍利弗！ 你怎麼今天這樣歡喜呀！ 難到你得到什麼法寶了嗎？」 「目犍連！ 我現在知道一個偉大的人物， 足可以做我們的老師！」 舍利弗的面容洋溢著得意的微笑。 「舍利弗！ 你不要這麼小看了自己呀！ 世間上那裏還有這樣的人呢？」 「目犍連！ 的確是有呀！ 他就是佛陀， 是的的確確的佛陀！ 我們所要求的人就要逢到了。」 舍利弗把聽到阿捨婆誓說的佛陀之法， 一一轉告目犍連。 講話時的舍利弗， 與聽話時的目犍連， 都歡喜得涔涔的流下眼淚。 第二天， 舍利弗和目犍連帶領各人的弟子， 一起走向竹林精舍去拜見佛陀。 佛陀一見就非常歡喜， 佛陀感覺到自己證悟到現在， 所說的話， 才真正有了瞭解的人。 自從舍利弗和目犍連帶領弟子皈依佛陀以後， 很多的人都想跟隨佛陀出家學道， 社會上知道佛陀的感化力太強， 人人都恐懼自己的子弟去出家， 更有的怕佛陀的弟子多起來勢力太大， 因此批評的風聲也就隨之而起， 他們都批評說： 「沙門釋迦牟尼， 擾亂我們的家庭， 斷絕我們的宗嗣， 把我們的子孫都誘惑去出家。 那優樓頻羅迦葉三兄弟， 還領了一千弟子皈投在他的門下。 他是從母親的手中奪去孩子， 從賢妻的身旁奪去丈夫， 才會感到滿足。」 這些批評的風聲， 給佛陀的弟子走在街上時一一的聽到， 知道人人發怒， 也們把外面的閒言， 很詳細的報告佛陀。 佛陀聽後很安詳的說道： 「外間批評的那些言論， 是不會長久的， 可能會有六、七天， 以後就不會有人批評了。 你們不要掛念於心， 看這個世間， 應該豁達些才好。 你們以後再逢到這樣批評的人， 你們就照我下面的話答覆他們： 『真人的佛陀， 是引導人們了達人生的真理， 非但是叫人要做人， 而是叫人更要做一個完美的超人。 學佛並不一定要出家， 在家奉行佛陀之法也是一樣。』」 佛陀的弟子， 朝晨乞食， 行走在街上， 聽到一些非難的言詞時就把佛陀吩咐的話向眾人宣說道： 「真人的佛陀， 是引導人們了達人生的意義， 明白人生的真理， 非但叫人做人， 而且更要做一個完美的超人， 學佛並不一定要出家， 在家奉行佛陀之法也是一樣。」 社會上的群眾， 聽到佛陀弟子的話， 再回想回想， 果真不到七天， 這些非難的言詞沒有人提起， 大家對佛陀的先見之明， 更是五體投地的佩服。 有一天， 佛陀暫時離開竹林精舍， 登上靈鷲山， 入定在豚崛洞的時候， 住在這兒的舍利弗的舅父長爪梵志（摩訶俱絺羅）聽到這個消息， 特別前來拜訪， 他是異教中一位很有名位的仙人， 知道侄兒舍利弗的改宗， 對佛陀的威德就非常嚮往， 這一天他在拜訪佛陀的時候對佛陀說道： 「我還沒有認識一切！」 「沒有認識一切， 就已經認識一切了。」 佛陀微笑著回答。 長爪梵志給佛陀這一說， 沒有一句話可以回答， 佛陀又說道： 「肯定一切的人， 就是否定一切的人； 肯定某一項事物的人， 就是否定某一項事物的人。 肯定一切， 很容易給貪欲拘囚起來； 否定一切雖然能夠遠離貪欲， 但太固執這個否定， 也是一種執著。 捨棄一切的肯定與一切否定， 那才是真理的認識。」 長爪梵志， 聽到佛陀這些簡潔的至理名言， 很感到自己不足的羞愧， 他也很誠摯的作了佛陀的弟子。 佛陀度了長爪梵志以後， 又回到竹林精舍中為諸比丘說法。 萬川流入大海， 佛陀的慈悲、德慧， 像一片汪洋無邊的大海， 千萬條的河流都向大海流來， 大海中的水量雖然在不停的增加， 但一點都不會溢出來， 靜靜的容納， 靜靜的交流， 大海究竟有多大， 誰又能預測呢？ 佛陀的清淨法身是解脫自在的， 但佛陀應化的肉體並不是不死之身， 如果佛陀假因緣和合的丈六金身的身體是不壞的話， 則佛陀闡明的那些宇宙人生的真理就會自語相違。 有為的法是無常的、無我的、生滅的， 即使成了佛陀， 只要他有為的色身住此世間， 就要應順法的自然性， 就不能與法的自然性相違。 有一天， 佛陀示現疾病， 他靜靜的休養著。 病訊給頻婆娑羅王知道以後， 就趕快叫御醫耆婆前來為佛陀治療。 耆婆一向是尊敬佛陀的人， 他很高興的為佛陀看病。 本來， 在耆婆的心中， 老早就掛念著除了佛陀以外， 佛陀的弟子們， 穿著的衣服， 既不講究清潔； 吃喝的飲食， 也不講究衛生； 可是他沒有勇氣， 也不敢向佛陀進言。 佛陀病好以後， 御醫耆婆老想送一樣禮物供養佛陀， 他思來想去， 不知要送甚麼禮物才合適， 他後來想到他過去替鄰國的大王醫病， 那大王曾報酬他一件上等的衣服， 那衣服是王者穿的， 唯有佛陀才配穿著， 他把衣服呈獻給佛陀說道： 「佛陀！ 我自從拜見佛陀以後， 我就掛念著一件事情。 佛陀常說， 在這個地上比較寶貴的就是我們的身體， 可是我看到佛陀的弟子們常穿著襤褸的衣服， 這站在我們醫者的立場， 無論如何解釋都是不合衛生。 這件衣服是鄰國大王的賞賜， 我希望佛陀接受我轉贈的供養， 給我種一點福田， 我更盼望著， 就是請佛陀叫比丘們從此不要穿襤褸的衣服。」 沒有執著的佛陀， 很歡喜耆婆的厚意， 他著人傳話給諸比丘弟子說： 「穿著的衣服， 無論新舊， 一定要樸素清潔， 要經過日光消毒。 如果心為綺麗美觀的服裝所染， 固非所宜， 若一定要穿著襤褸的服裝以示學道， 也是不當。」 佛陀的話傳出去以後， 王舍城中的人民， 都爭著做許多衣服贈送給比丘大眾。 供養佛陀及弟子們的人多了， 這風聲傳進一位大富豪的耳中。 這位富豪是住在離王舍城不遠的摩訶沙羅陀村， 名叫大迦葉， 聰明博學， 富甲天下， 是婆羅門中最傑出的人物。 當佛陀在竹林精舍說法時， 他每次都前往聽講。 佛陀的德慧， 終於漸漸的打動他的心， 他也想跟佛陀出家。 有一天他在歸途上， 走近王舍城的多子塔邊， 在那株大樹枝葉交錯的地方， 他奇怪佛陀也在那兒靜坐。 他看了又看佛陀的肅靜和威嚴， 終於覺得不去禮拜不成。 他在佛陀的座前合掌頂禮以後， 非常懇切感動的說道： 「佛陀！ 我的大師， 請接受大迦葉的皈依， 大迦葉從此是佛陀的弟子！」 佛陀知道大迦葉的信念， 說道： 「大迦葉！ 你真是我的弟子， 我確是你的老師。 在這個世間上如果沒有證得正覺的人， 是受不起你做弟子， 你跟我來吧！」 佛陀靜靜的站起來， 往竹林精舍的方向走去， 大迦葉跟在佛陀的身後， 他恭敬感動的眼淚不住涔涔而下。 佛陀回過頭來看看大迦葉， 然後說道： 「我早就知道今天是你得度的日期！ 很好， 未來佛法的流傳， 用著你的地方非常之多。」 佛陀度化大迦葉以後， 王舍城的佛法， 已經打好基礎， 靈鷲山的精舍也成於此時， 國王學者， 紛紛的皈投而來， 佛陀的教化， 更是普遍各方了。 -- 如果力不從心，我為大家祝福； 如果能力足夠，我為大家回饋。 今日，佛教為我； 明日，我為佛教。 --

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