《释迦牟尼佛传》第廿六章 在竹林精舍的教化 星云大师　着 佛光文化公司出版 频婆娑罗王迎接佛陀住在王宫中， 得到无上的法乐， 他心中老是想着不知如何报答佛陀才好。 忽然， 王舍城的迦兰陀竹林浮现在他的脑内， 那竹林之中， 寂静雅洁， 很富有园林的优美， 在那竹林中建筑一座精舍赠送给佛陀， 他想佛陀一定也很欢喜。 有一天他向佛陀说道： 「佛陀！ 世间究竟的真理， 从佛陀大觉海中流出， 我每听佛陀说法以後， 内心总觉清凉。 记得在十多年前， 当佛陀路过我国的时候， 我就看出佛陀不是一位平凡的人物。 後来我知道佛陀在伽耶山修习苦行六年， 我终日在盼望着佛陀得到正觉以後， 就来向我说教， 现在能满足我的宿愿， 我真不知如何形容我内心无限的欢喜。 现在， 我看到佛陀像是将要离别我的王宫， 又要远游的样子， 我真焦急得快要张惶失措， 我不知如何才能挽留住佛陀， 以便我们这些凡愚的人常能亲近座前， 听闻正法。 佛陀已经知道迦兰陀竹林是一个清净幽美的地方， 我想在那里建一座精舍， 供养给佛陀长期安住和说法。 这是我的诚意， 我带着满腔殷切的热望， 愿佛陀能够慈悲接受！」 佛陀慈悲的回答道： 「你就开始兴工吧！ 我很欢喜的接受！」 频婆娑罗王当即传下敕命， 命令臣下迅速的在迦兰陀竹林为佛陀建筑一座精舍。 精舍不久完成， 计分十六大院， 每院六十房， 更有五百楼阁， 七十二讲堂， 定名竹林精舍。 频婆娑罗王亲迎佛陀及诸弟子住於精舍之内， 佛陀很高兴的说道： 「布施是去除贪欲， 忍辱是压止瞋怒， 智慧是远离愚痴， 布施、忍辱、智慧， 这三者是能进入涅盘之门的路径。」 「说到布施， 不一定是财宝， 见到别人布施， 心亦随喜， 将来所得的果报， 和布施的人相同。」 佛陀讲这话的时候， 那佛陀的慈祥和霭之光， 完全流露在面上。 有的是能够布施的人， 那是因为他知道自己的不足， 有的人虽然是知道而没有力量去布施， 可是只要他见到布施的人而心生欢喜， 这也和自己布施相同， 一样可以得到福报功德。 像这样的事什麽人都可以做到， 因此接受佛陀的慈爱怜愍， 是什麽人都可以的。 佛陀是人间一个真正的宗教家， 他什麽人都要救度， 不限於有金钱财富的人。 「看到他人布施而心生欢喜」， 佛陀指示的法语， 足为千千万万年後的我们来深思和赞美！ 佛陀带领着一千余名的弟子， 住在竹林精舍里， 这些弟子们都以佛陀为中心， 共同过着像渐渐形成的僧院生活。 在佛陀还没有到王舍城来以前， 已有很多皈依佛陀的弟子， 他们奉了佛陀的慈命弘化在各方， 这时都陆续归来。 当他们走进竹林精舍， 看到那些佛陀的众多的弟子， 现在都是如兄如弟， 他们每个人都非常的欢喜！ 佛陀也很欢喜他们的归来， 和他们一一叙说别离之情， 并询问他们弘化的状况。 佛陀接受频婆娑罗王赠送的竹林精舍， 在弘化的事业上， 一方面得到不少的方便， 但一方面却引起一些人对佛陀开始嫉妒、反应、轻蔑起来。 可是， 在以慈悲包容一切的佛陀， 仍然有着很多人从各方赶来皈投到佛陀的怀抱。 佛陀在这初期传道的期中， 能得到竹林精舍是一件大事， 但比这更大的事， 还是要算得到两位弟子， 一名舍利弗， 一名目犍连。 他们後来辅佐佛陀将正法教化人间， 对佛陀教法的弘传， 其功劳足为我们後人效法、景仰！ 舍利弗， 本来的名字叫做优波室沙， 目犍连叫做拘律陀。 他二人有着世间稀少的聪明和学问， 起初是共依当时学术界权威的删闍耶为弟子， 後来觉得不够所学， 和删闍耶离开。 他二人也各有着一百人弟子， 这些弟子也以为除自己的老师以外， 再没有人能在学问和道德上胜过他们的老师。 因此在舍利弗和目犍连的心中， 就傲然的以为世界上没有比他们再聪明的人。 有一天， 舍利弗独自行走在街上， 遇到佛陀的弟子阿舍婆誓， 看他出入在王舍城中乞食， 他那威仪静肃的风度， 一看就知道他不是一位普通的修道者。 舍利弗带着一股好奇的心情， 很有礼貌的询问道： 「请问你这位修道者， 你是住在什麽地方？ 什麽人是你的老师？ 你的老师向你们说些什麽道理？」 阿舍婆誓谦虚的答道： 「我住在竹林精舍， 是释种出生的佛陀的弟子， 我的老师是具有一切智慧的人天大导师。 我出家的时间不久， 还不能完全领受， 所以我不能宣说老师的甚深微妙的法理。 不过， 我可以凭着我浅智所学的一二， 大略的回答你一些。 我的老师常说 『诸法因缘生，诸法因缘灭』。 又说： 『诸行无常，是生灭法； 生灭灭已，寂灭为乐』。」 阿舍婆誓这样简单的说了佛陀的两句法语， 听在聪慧的婆罗门的舍利弗的耳中， 像有一轮光芒万丈的慧日， 把他心中的一切疑云驱散， 其得到无上法乐的欢喜之情， 自非笔墨可以形容。 舍利弗心中想着， 他常修行考察， 以为一切因及无因， 虽然都是无所作， 但那是由於自在天的意思而形成。 今天从佛陀弟子的口中， 听到因缘法， 明白到一切诸法不是人作， 也不是天作， 而是从因缘所生， 也是从因缘而灭。 这因缘启示他「无我」的智慧， 断除他微细的烦恼。 他越想越觉得佛陀真是伟大。 自己多年的苦修， 实在是无益的， 真理之光， 好像到今天才从阿舍婆誓的口中看到。 舍利弗和阿舍婆誓两个人好像是百年的知己， 竟忘记时间， 边走边说， 谈得非常投机。 舍利弗心中感到非常愉快， 更感激阿舍婆誓， 他对於阿舍婆誓口中赞美佛陀， 真出乎他的意料之外， 想不到世间上还有这麽一个人。 他胸中的冰块， 像给春阳照得已完全溶解。 他和阿舍婆誓约定， 一有机缘他就要去拜见佛陀。 他向阿舍婆誓顶礼以後就告别回家， 一直向老友目犍连的住处而来。 目犍连一眼见到舍利弗那欢喜得忘形的样子就问道： 「舍利弗！ 你怎麽今天这样欢喜呀！ 难到你得到什麽法宝了吗？」 「目犍连！ 我现在知道一个伟大的人物， 足可以做我们的老师！」 舍利弗的面容洋溢着得意的微笑。 「舍利弗！ 你不要这麽小看了自己呀！ 世间上那里还有这样的人呢？」 「目犍连！ 的确是有呀！ 他就是佛陀， 是的的确确的佛陀！ 我们所要求的人就要逢到了。」 舍利弗把听到阿舍婆誓说的佛陀之法， 一一转告目犍连。 讲话时的舍利弗， 与听话时的目犍连， 都欢喜得涔涔的流下眼泪。 第二天， 舍利弗和目犍连带领各人的弟子， 一起走向竹林精舍去拜见佛陀。 佛陀一见就非常欢喜， 佛陀感觉到自己证悟到现在， 所说的话， 才真正有了了解的人。 自从舍利弗和目犍连带领弟子皈依佛陀以後， 很多的人都想跟随佛陀出家学道， 社会上知道佛陀的感化力太强， 人人都恐惧自己的子弟去出家， 更有的怕佛陀的弟子多起来势力太大， 因此批评的风声也就随之而起， 他们都批评说： 「沙门释迦牟尼， 扰乱我们的家庭， 断绝我们的宗嗣， 把我们的子孙都诱惑去出家。 那优楼频罗迦叶三兄弟， 还领了一千弟子皈投在他的门下。 他是从母亲的手中夺去孩子， 从贤妻的身旁夺去丈夫， 才会感到满足。」 这些批评的风声， 给佛陀的弟子走在街上时一一的听到， 知道人人发怒， 也们把外面的闲言， 很详细的报告佛陀。 佛陀听後很安详的说道： 「外间批评的那些言论， 是不会长久的， 可能会有六、七天， 以後就不会有人批评了。 你们不要挂念於心， 看这个世间， 应该豁达些才好。 你们以後再逢到这样批评的人， 你们就照我下面的话答覆他们： 『真人的佛陀， 是引导人们了达人生的真理， 非但是叫人要做人， 而是叫人更要做一个完美的超人。 学佛并不一定要出家， 在家奉行佛陀之法也是一样。』」 佛陀的弟子， 朝晨乞食， 行走在街上， 听到一些非难的言词时就把佛陀吩咐的话向众人宣说道： 「真人的佛陀， 是引导人们了达人生的意义， 明白人生的真理， 非但叫人做人， 而且更要做一个完美的超人， 学佛并不一定要出家， 在家奉行佛陀之法也是一样。」 社会上的群众， 听到佛陀弟子的话， 再回想回想， 果真不到七天， 这些非难的言词没有人提起， 大家对佛陀的先见之明， 更是五体投地的佩服。 有一天， 佛陀暂时离开竹林精舍， 登上灵鹫山， 入定在豚崛洞的时候， 住在这儿的舍利弗的舅父长爪梵志（摩诃俱絺罗）听到这个消息， 特别前来拜访， 他是异教中一位很有名位的仙人， 知道侄儿舍利弗的改宗， 对佛陀的威德就非常向往， 这一天他在拜访佛陀的时候对佛陀说道： 「我还没有认识一切！」 「没有认识一切， 就已经认识一切了。」 佛陀微笑着回答。 长爪梵志给佛陀这一说， 没有一句话可以回答， 佛陀又说道： 「肯定一切的人， 就是否定一切的人； 肯定某一项事物的人， 就是否定某一项事物的人。 肯定一切， 很容易给贪欲拘囚起来； 否定一切虽然能够远离贪欲， 但太固执这个否定， 也是一种执着。 舍弃一切的肯定与一切否定， 那才是真理的认识。」 长爪梵志， 听到佛陀这些简洁的至理名言， 很感到自己不足的羞愧， 他也很诚挚的作了佛陀的弟子。 佛陀度了长爪梵志以後， 又回到竹林精舍中为诸比丘说法。 万川流入大海， 佛陀的慈悲、德慧， 像一片汪洋无边的大海， 千万条的河流都向大海流来， 大海中的水量虽然在不停的增加， 但一点都不会溢出来， 静静的容纳， 静静的交流， 大海究竟有多大， 谁又能预测呢？ 佛陀的清净法身是解脱自在的， 但佛陀应化的肉体并不是不死之身， 如果佛陀假因缘和合的丈六金身的身体是不坏的话， 则佛陀阐明的那些宇宙人生的真理就会自语相违。 有为的法是无常的、无我的、生灭的， 即使成了佛陀， 只要他有为的色身住此世间， 就要应顺法的自然性， 就不能与法的自然性相违。 有一天， 佛陀示现疾病， 他静静的休养着。 病讯给频婆娑罗王知道以後， 就赶快叫御医耆婆前来为佛陀治疗。 耆婆一向是尊敬佛陀的人， 他很高兴的为佛陀看病。 本来， 在耆婆的心中， 老早就挂念着除了佛陀以外， 佛陀的弟子们， 穿着的衣服， 既不讲究清洁； 吃喝的饮食， 也不讲究卫生； 可是他没有勇气， 也不敢向佛陀进言。 佛陀病好以後， 御医耆婆老想送一样礼物供养佛陀， 他思来想去， 不知要送甚麽礼物才合适， 他後来想到他过去替邻国的大王医病， 那大王曾报酬他一件上等的衣服， 那衣服是王者穿的， 唯有佛陀才配穿着， 他把衣服呈献给佛陀说道： 「佛陀！ 我自从拜见佛陀以後， 我就挂念着一件事情。 佛陀常说， 在这个地上比较宝贵的就是我们的身体， 可是我看到佛陀的弟子们常穿着褴褛的衣服， 这站在我们医者的立场， 无论如何解释都是不合卫生。 这件衣服是邻国大王的赏赐， 我希望佛陀接受我转赠的供养， 给我种一点福田， 我更盼望着， 就是请佛陀叫比丘们从此不要穿褴褛的衣服。」 没有执着的佛陀， 很欢喜耆婆的厚意， 他着人传话给诸比丘弟子说： 「穿着的衣服， 无论新旧， 一定要朴素清洁， 要经过日光消毒。 如果心为绮丽美观的服装所染， 固非所宜， 若一定要穿着褴褛的服装以示学道， 也是不当。」 佛陀的话传出去以後， 王舍城中的人民， 都争着做许多衣服赠送给比丘大众。 供养佛陀及弟子们的人多了， 这风声传进一位大富豪的耳中。 这位富豪是住在离王舍城不远的摩诃沙罗陀村， 名叫大迦叶， 聪明博学， 富甲天下， 是婆罗门中最杰出的人物。 当佛陀在竹林精舍说法时， 他每次都前往听讲。 佛陀的德慧， 终於渐渐的打动他的心， 他也想跟佛陀出家。 有一天他在归途上， 走近王舍城的多子塔边， 在那株大树枝叶交错的地方， 他奇怪佛陀也在那儿静坐。 他看了又看佛陀的肃静和威严， 终於觉得不去礼拜不成。 他在佛陀的座前合掌顶礼以後， 非常恳切感动的说道： 「佛陀！ 我的大师， 请接受大迦叶的皈依， 大迦叶从此是佛陀的弟子！」 佛陀知道大迦叶的信念， 说道： 「大迦叶！ 你真是我的弟子， 我确是你的老师。 在这个世间上如果没有证得正觉的人， 是受不起你做弟子， 你跟我来吧！」 佛陀静静的站起来， 往竹林精舍的方向走去， 大迦叶跟在佛陀的身後， 他恭敬感动的眼泪不住涔涔而下。 佛陀回过头来看看大迦叶， 然後说道： 「我早就知道今天是你得度的日期！ 很好， 未来佛法的流传， 用着你的地方非常之多。」 佛陀度化大迦叶以後， 王舍城的佛法， 已经打好基础， 灵鹫山的精舍也成於此时， 国王学者， 纷纷的皈投而来， 佛陀的教化， 更是普遍各方了。 -- 如果力不从心，我为大家祝福； 如果能力足够，我为大家回馈。 今日，佛教为我； 明日，我为佛教。 --

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