《釋迦牟尼佛傳》第廿二章　初轉法輪教團成立 星雲大師　著 佛光文化公司出版 佛陀踏著慈悲的步伐， 獨自向迦尸城而來， 途中， 忽然逢到一個名叫優波迦的求道者， 他見到佛陀威嚴的相好， 不知不覺生起恭敬的心， 用很尊敬的禮節站在路旁， 待佛陀經過他身邊的時候， 跪下來問道： 「您是一位甚麼人？ 您怎麼長得有如此相好？ 世間上所有的人， 心像猿猴一樣的狂亂， 一刻都不能靜下來， 終日被愛執所囚， 一點自由都沒有。 我留神拜見您， 看您流露出的慈容， 毫沒有俗氣和染著， 看到您， 我的一顆狂亂的心好像也都要靜下來。 你的容顏， 有如明月似的圓滿， 又像湛然不動的水面， 我在您這有著稀世相好的人物之前， 真禁不住流露出我的歡喜之情。 您是以甚麼為宗？ 您的老師究竟是怎樣一個人？ 我的名字叫做優波迦， 懇切的希望您告訴虛心向您請問的優波迦！」 佛陀注意看了優波迦一會， 慈和的對他說道： 「優波迦！ 我的宗沒有什麼師承， 我也沒有什麼同學朋友， 我是自己覺悟來的妙法。 別人所沒有得到的我已經得到， 別人所沒有覺悟的我已經覺悟。 這個世間上是沒有一個人能夠知道的， 而我現在已能完全知道， 這就是我所證悟的正覺。」 「煩惱是可怕的怨敵， 要降伏這個怨敵一定要有智慧的寶劍， 這是我獲證的最勝慧。」 「我現在向迦尸城的方向走去， 擊著正覺和智慧的甘露法鼓， 要喚醒沉睡在世間的迷人。」 「優波迦！ 我沒有驕傲的心， 我不是名聞的奴隸， 更不是一切利養的使役， 我是專門為了流佈正法， 救濟沉溺在苦海中的眾生。 過去我就有作一個船師在苦海中渡人的誓願， 現在我已具備渡人的條件， 我應該去實踐我的誓願， 讓一切有善根以及與我佛陀有緣的人， 都能得度。」 「儲貯無量的財寶， 獨自耽於那榮華之中， 這絕不是一個義士所應為， 要將自己所有的財寶， 兼利天下， 才名為大丈夫。 自己已經得到好處， 而忘記別人， 這豈能稱為一個善良的人？ 要離開貪圖利樂的觀念， 拯救在眾苦沉溺中的眾生， 這才能被稱為是一個勇者。 我現在已經是一個大醫王， 我可以治療眾生心中種種的大病， 我現在已經是一個明白過去現在未來的大覺者， 我可以導引迷途的人走上合理的正覺之路。」 「優波迦！ 你不要以為我說話時沒有向你謙虛客氣， 要知道謙虛客氣也含有虛偽欺騙的成份。 我向你說的， 都是真實的話， 我是有一句說一句。」 「燈， 不是因為有黑暗而才發亮的， 驅除黑暗乃是燈自然的性質， 我已經是成就佛陀大道的人， 我對這個世間本一無所求， 我所以燃起正覺智慧的光明， 乃是順乎自然而來破除眾生愚癡的黑暗。 鑽木就能得火， 空氣流動就成為風， 鑿地則必定得水， 這都是自然的道理。」 「優波迦， 我現在是人間的佛陀， 我此刻要往鹿野苑去說我第一次的佛法。」 優波迦靜靜聽完佛陀所說的話， 連聲讚歎， 約定將來必定做佛陀的弟子， 說後就分道而去。 佛陀繼續向前走， 漸次的到達鹿野苑。 這裏的土地， 是介在恒河與波羅奈河兩大河流之間， 樹林繁茂， 鳥獸溫馴， 是一個靜寂幽雅的境界。 在這個地方， 也有一個苦行林， 鹿野苑就在這個苦行林中， 現在日以繼夜在這裏修習著苦行的是過去侍奉佛陀的憍陳如等五人。 當佛陀還沒有到達鹿野苑的時候， 憍陳如等已經從遠遠的眺望到佛陀的聖顏。 「你們看， 那不是悉達多太子來了嗎？」 正在要想坐禪的憍陳如告訴阿捨婆誓等四人。 「不理睬他， 他是一個捨棄尊貴的苦行， 耽於世樂中的墮落者， 他來時， 我們絕對不要向他表示敬意。」 「大概他現在已悔過也不一定， 如果他沒有懺悔的意思而來到這裏， 那有這麼厚的面皮。」 「一定是他一個人太嫌寂寞的關係， 所以又再來找我們做伴， 不要招呼他， 把他當一般來拜訪我們的客人一樣看待， 我們絕對不要起座向他慰問長途的辛勞。」 這五個人， 共同立下約言， 緊閉著雙目， 像是一心在用功修行。 可是， 當佛陀漸漸走近他們的時候， 他們都忘記剛才的約束， 心想不看佛陀但又自然的睜眼看他。 他們這一看， 心裏不覺也驚疑起來， 僅僅分別一個月， 太子的面容怎麼變成那樣的威嚴圓滿呢？ 他們不由自主的請佛陀上座， 五個人都在下面叩頭。 「你們看見我來時不是約定不迎接我的嗎？ 怎麼現在又要站起來呢？」 佛陀向五個人這樣一問， 好似一面光明的鏡子， 照徹五個人的心， 五個人都驚怕慚愧起來。 「悉達多！ 我們不敢這樣想， 您疲倦了吧？」 五個人都懇切的跪在地下慰問。 「你們不要再喊我悉達多， 那是我在俗的名字； 我現在已經成為佛陀， 我是宇宙的光明， 我是苦海中的舟航， 我已經是一切眾生的父母。」 「您什麼時候成就佛陀的大行呢？ 您修學苦行都沒有成佛陀； 怎麼捨棄苦行反而能成為佛陀？」 憍陳如向佛陀這樣問道。 「憍陳如！ 像你們五個人現在執於一邊的修行， 是永遠不會獲得正覺的。 把肉體受苦， 反而使心惱亂； 把身心享樂， 又容易耽於愛著。 偏於苦或樂的修行， 都不能成就根本的大道。 這個問題， 我在當初離開王宮的時候， 就已經知道。 我所以和你們同在一起修學六年苦行， 這自有我的苦心。 捨棄苦樂， 才能得到中道。 你們如果要走進正覺之門， 必須要以正見（正確的見解）、 正思（純真的思想）、 正語（淨善的語言）、 正業（正當的工作）、 正命（合理的經濟）、 正精進（積極的精神）、 正念（真理的信仰）、 正定（禪定的生活）等八種正道去修學， 才能解脫無明集聚的煩惱眾苦， 獲得清淨寂滅的境界！」 憍陳如等五人， 聽到佛陀說出這通達究竟真理的修行方法， 心裏像是光明起來， 他們既佩服又歡喜。 佛陀知道他們能夠接受真理， 再繼續說道： 「憍陳如！ 你們知道為什麼要修學正道嗎？ 因為我們要離苦。 你知道在這個世間上到處都充滿痛苦， 自然界有加害給我們的風災、水災、震災， 社會上有種種不如意和求不得的事困擾得我們不安， 身心上有老病死的侵襲， 你看， 世間上那一個地方沒有給苦充滿了呢？」 「你們應該知道， 這些『苦』， 都是以『我』為本的， 因為眾生執著有我， 由我而有貪瞋癡， 這就是『集』。 要想解除這些苦， 必須修『道』， 修了道， 才能進入寂『滅』的領堿！」 這五個人， 聽到佛陀的法語， 覺得過去從來沒有聽過的， 現在他們深深的佩服佛陀確實已經是真理的權威。 佛陀又再繼續說道： 「憍陳如！ 你們現在再聽我說： 『此是苦，逼迫性； 此是集，招感性； 此是滅，可證性； 此是道，可修性』； 所以你們要記好： 『此是苦，應當知； 此是集；應當斷； 此是滅，應當證； 此是道，應當修』； 因為： 『此是苦，我已知， 不復更知； 此是集，我已斷， 不復更斷； 此是滅，我已證， 不復更證； 此是道，我已修， 不復更修』。 這個苦、集、滅、道，名為四聖諦， 不能究竟了知這四聖諦， 就不能解脫。 你們懂得我說的法嗎？」 憍陳如等五人畏懼而又誠懇的回答道： 「我們現在已經知道您是成就三覺圓滿， 萬德俱備的佛陀。 佛陀！ 我們聽得懂你說的真理。」 佛陀對憍陳如等五人說的四聖諦法門， 把它演繹開來就是佛教。 佛陀降世， 為的是救度眾生的一大事因緣， 所以他並不以自己的生命達到美滿究竟而停止他的活動， 他雖然是自己已經離開痛苦， 但他把眾生的痛苦看著和自己的一樣。 他見到憍陳如等五人能信解他從大智覺海中所流露出的真理， 這五人依著佛陀的教示， 跟後就得聖果獲得解脫。 佛陀想再試試這五人， 看他們對於自己說的真理是否真正了解： 「憍陳如！ 你們說， 色受想行識的五蘊， 是常的呢？ 抑是無常的呢？ 是苦的呢？ 抑是不苦的呢？ 是空的呢？ 抑是不空的呢？ 是無我的呢？ 抑是有我的呢？」 「佛陀！ 色受想行識是無常的、苦的、空的、無我的。 我們現時已完全清清楚楚， 我們都願皈依您佛陀， 做大覺者的佛陀的弟子。」 「好！ 你們現在都能解脫， 從此再不會生出眾苦， 你們就做我的弟子為比丘僧吧， 我和你們將是世間上的第一福田。 現在佛（釋尊）法（四聖諦）僧（五比丘）都已具備， 這名之為三寶。 這三寶的佛寶、法寶、僧寶合作起來， 佛陀的教化就可以廣佈天下， 就可以指導接引一切眾生都進入光明的大道， 獲得究竟圓滿的解脫。」 憍陳如、阿捨婆誓、摩訶跋提、摩男俱利、十方迦葉等五位比丘僧， 聽佛陀的法語， 歡喜踴躍， 信受奉行， 從此隨侍佛陀， 做著自利利人的工作。 -- 如果力不從心，我為大家祝福； 如果能力足夠，我為大家回饋。 今日，佛教為我； 明日，我為佛教。 --

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