《释迦牟尼佛传》第廿二章　初转法轮教团成立 星云大师　着 佛光文化公司出版 佛陀踏着慈悲的步伐， 独自向迦尸城而来， 途中， 忽然逢到一个名叫优波迦的求道者， 他见到佛陀威严的相好， 不知不觉生起恭敬的心， 用很尊敬的礼节站在路旁， 待佛陀经过他身边的时候， 跪下来问道： 「您是一位甚麽人？ 您怎麽长得有如此相好？ 世间上所有的人， 心像猿猴一样的狂乱， 一刻都不能静下来， 终日被爱执所囚， 一点自由都没有。 我留神拜见您， 看您流露出的慈容， 毫没有俗气和染着， 看到您， 我的一颗狂乱的心好像也都要静下来。 你的容颜， 有如明月似的圆满， 又像湛然不动的水面， 我在您这有着稀世相好的人物之前， 真禁不住流露出我的欢喜之情。 您是以甚麽为宗？ 您的老师究竟是怎样一个人？ 我的名字叫做优波迦， 恳切的希望您告诉虚心向您请问的优波迦！」 佛陀注意看了优波迦一会， 慈和的对他说道： 「优波迦！ 我的宗没有什麽师承， 我也没有什麽同学朋友， 我是自己觉悟来的妙法。 别人所没有得到的我已经得到， 别人所没有觉悟的我已经觉悟。 这个世间上是没有一个人能够知道的， 而我现在已能完全知道， 这就是我所证悟的正觉。」 「烦恼是可怕的怨敌， 要降伏这个怨敌一定要有智慧的宝剑， 这是我获证的最胜慧。」 「我现在向迦尸城的方向走去， 击着正觉和智慧的甘露法鼓， 要唤醒沉睡在世间的迷人。」 「优波迦！ 我没有骄傲的心， 我不是名闻的奴隶， 更不是一切利养的使役， 我是专门为了流布正法， 救济沉溺在苦海中的众生。 过去我就有作一个船师在苦海中渡人的誓愿， 现在我已具备渡人的条件， 我应该去实践我的誓愿， 让一切有善根以及与我佛陀有缘的人， 都能得度。」 「储贮无量的财宝， 独自耽於那荣华之中， 这绝不是一个义士所应为， 要将自己所有的财宝， 兼利天下， 才名为大丈夫。 自己已经得到好处， 而忘记别人， 这岂能称为一个善良的人？ 要离开贪图利乐的观念， 拯救在众苦沉溺中的众生， 这才能被称为是一个勇者。 我现在已经是一个大医王， 我可以治疗众生心中种种的大病， 我现在已经是一个明白过去现在未来的大觉者， 我可以导引迷途的人走上合理的正觉之路。」 「优波迦！ 你不要以为我说话时没有向你谦虚客气， 要知道谦虚客气也含有虚伪欺骗的成份。 我向你说的， 都是真实的话， 我是有一句说一句。」 「灯， 不是因为有黑暗而才发亮的， 驱除黑暗乃是灯自然的性质， 我已经是成就佛陀大道的人， 我对这个世间本一无所求， 我所以燃起正觉智慧的光明， 乃是顺乎自然而来破除众生愚痴的黑暗。 钻木就能得火， 空气流动就成为风， 凿地则必定得水， 这都是自然的道理。」 「优波迦， 我现在是人间的佛陀， 我此刻要往鹿野苑去说我第一次的佛法。」 优波迦静静听完佛陀所说的话， 连声赞叹， 约定将来必定做佛陀的弟子， 说後就分道而去。 佛陀继续向前走， 渐次的到达鹿野苑。 这里的土地， 是介在恒河与波罗奈河两大河流之间， 树林繁茂， 鸟兽温驯， 是一个静寂幽雅的境界。 在这个地方， 也有一个苦行林， 鹿野苑就在这个苦行林中， 现在日以继夜在这里修习着苦行的是过去侍奉佛陀的憍陈如等五人。 当佛陀还没有到达鹿野苑的时候， 憍陈如等已经从远远的眺望到佛陀的圣颜。 「你们看， 那不是悉达多太子来了吗？」 正在要想坐禅的憍陈如告诉阿舍婆誓等四人。 「不理睬他， 他是一个舍弃尊贵的苦行， 耽於世乐中的堕落者， 他来时， 我们绝对不要向他表示敬意。」 「大概他现在已悔过也不一定， 如果他没有忏悔的意思而来到这里， 那有这麽厚的面皮。」 「一定是他一个人太嫌寂寞的关系， 所以又再来找我们做伴， 不要招呼他， 把他当一般来拜访我们的客人一样看待， 我们绝对不要起座向他慰问长途的辛劳。」 这五个人， 共同立下约言， 紧闭着双目， 像是一心在用功修行。 可是， 当佛陀渐渐走近他们的时候， 他们都忘记刚才的约束， 心想不看佛陀但又自然的睁眼看他。 他们这一看， 心里不觉也惊疑起来， 仅仅分别一个月， 太子的面容怎麽变成那样的威严圆满呢？ 他们不由自主的请佛陀上座， 五个人都在下面叩头。 「你们看见我来时不是约定不迎接我的吗？ 怎麽现在又要站起来呢？」 佛陀向五个人这样一问， 好似一面光明的镜子， 照彻五个人的心， 五个人都惊怕惭愧起来。 「悉达多！ 我们不敢这样想， 您疲倦了吧？」 五个人都恳切的跪在地下慰问。 「你们不要再喊我悉达多， 那是我在俗的名字； 我现在已经成为佛陀， 我是宇宙的光明， 我是苦海中的舟航， 我已经是一切众生的父母。」 「您什麽时候成就佛陀的大行呢？ 您修学苦行都没有成佛陀； 怎麽舍弃苦行反而能成为佛陀？」 憍陈如向佛陀这样问道。 「憍陈如！ 像你们五个人现在执於一边的修行， 是永远不会获得正觉的。 把肉体受苦， 反而使心恼乱； 把身心享乐， 又容易耽於爱着。 偏於苦或乐的修行， 都不能成就根本的大道。 这个问题， 我在当初离开王宫的时候， 就已经知道。 我所以和你们同在一起修学六年苦行， 这自有我的苦心。 舍弃苦乐， 才能得到中道。 你们如果要走进正觉之门， 必须要以正见（正确的见解）、 正思（纯真的思想）、 正语（净善的语言）、 正业（正当的工作）、 正命（合理的经济）、 正精进（积极的精神）、 正念（真理的信仰）、 正定（禅定的生活）等八种正道去修学， 才能解脱无明集聚的烦恼众苦， 获得清净寂灭的境界！」 憍陈如等五人， 听到佛陀说出这通达究竟真理的修行方法， 心里像是光明起来， 他们既佩服又欢喜。 佛陀知道他们能够接受真理， 再继续说道： 「憍陈如！ 你们知道为什麽要修学正道吗？ 因为我们要离苦。 你知道在这个世间上到处都充满痛苦， 自然界有加害给我们的风灾、水灾、震灾， 社会上有种种不如意和求不得的事困扰得我们不安， 身心上有老病死的侵袭， 你看， 世间上那一个地方没有给苦充满了呢？」 「你们应该知道， 这些『苦』， 都是以『我』为本的， 因为众生执着有我， 由我而有贪瞋痴， 这就是『集』。 要想解除这些苦， 必须修『道』， 修了道， 才能进入寂『灭』的领碱！」 这五个人， 听到佛陀的法语， 觉得过去从来没有听过的， 现在他们深深的佩服佛陀确实已经是真理的权威。 佛陀又再继续说道： 「憍陈如！ 你们现在再听我说： 『此是苦，逼迫性； 此是集，招感性； 此是灭，可证性； 此是道，可修性』； 所以你们要记好： 『此是苦，应当知； 此是集；应当断； 此是灭，应当证； 此是道，应当修』； 因为： 『此是苦，我已知， 不复更知； 此是集，我已断， 不复更断； 此是灭，我已证， 不复更证； 此是道，我已修， 不复更修』。 这个苦、集、灭、道，名为四圣谛， 不能究竟了知这四圣谛， 就不能解脱。 你们懂得我说的法吗？」 憍陈如等五人畏惧而又诚恳的回答道： 「我们现在已经知道您是成就三觉圆满， 万德俱备的佛陀。 佛陀！ 我们听得懂你说的真理。」 佛陀对憍陈如等五人说的四圣谛法门， 把它演绎开来就是佛教。 佛陀降世， 为的是救度众生的一大事因缘， 所以他并不以自己的生命达到美满究竟而停止他的活动， 他虽然是自己已经离开痛苦， 但他把众生的痛苦看着和自己的一样。 他见到憍陈如等五人能信解他从大智觉海中所流露出的真理， 这五人依着佛陀的教示， 跟後就得圣果获得解脱。 佛陀想再试试这五人， 看他们对於自己说的真理是否真正了解： 「憍陈如！ 你们说， 色受想行识的五蕴， 是常的呢？ 抑是无常的呢？ 是苦的呢？ 抑是不苦的呢？ 是空的呢？ 抑是不空的呢？ 是无我的呢？ 抑是有我的呢？」 「佛陀！ 色受想行识是无常的、苦的、空的、无我的。 我们现时已完全清清楚楚， 我们都愿皈依您佛陀， 做大觉者的佛陀的弟子。」 「好！ 你们现在都能解脱， 从此再不会生出众苦， 你们就做我的弟子为比丘僧吧， 我和你们将是世间上的第一福田。 现在佛（释尊）法（四圣谛）僧（五比丘）都已具备， 这名之为三宝。 这三宝的佛宝、法宝、僧宝合作起来， 佛陀的教化就可以广布天下， 就可以指导接引一切众生都进入光明的大道， 获得究竟圆满的解脱。」 憍陈如、阿舍婆誓、摩诃跋提、摩男俱利、十方迦叶等五位比丘僧， 听佛陀的法语， 欢喜踊跃， 信受奉行， 从此随侍佛陀， 做着自利利人的工作。 -- 如果力不从心，我为大家祝福； 如果能力足够，我为大家回馈。 今日，佛教为我； 明日，我为佛教。 --

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