《釋迦牟尼佛傳》第十七章 頻婆娑羅王俗利勸誘 星雲大師　著 佛光文化公司出版 既已捨棄國家， 又和二位大臣告別的太子， 渡過恆河的急流， 經過靈鷲山， 進入摩竭陀國的首都王舍城。 王舍城中的人民， 見到太子那高雅奇偉的相貌和風度， 有的止足而觀， 有的在後面跟隨， 他們看到這稀世的大丈夫之相， 心中都生起恭敬心。 就在這個時候， 摩竭陀國的國王頻婆娑羅王， 正在宮殿的高處俯覽都市的景緻， 忽然看見很多市民在對著一位年輕的沙門恭敬禮拜， 他隨時招來一名侍臣追問那是甚麼原因。 侍臣很恭敬的跪在王前， 答道： 「啟稟大王！ 傳說那一位沙門是釋種的苗裔， 是迦毘羅衛國國王淨飯大王的太子， 名叫悉達多， 他具有世間稀有的尊相， 過人的聰明， 因為割愛辭親離國入山修行， 現在經過我們的王舍城。」 頻婆娑羅王聽侍臣稟告以後， 感到有說不出的驚喜， 即刻命令侍臣跟隨追蹤悉達多， 看他到那裡去， 住在那裡， 然後要回來一一報告。 侍臣奉王的使命， 跟在太子身後， 留心注意的察看太子的一舉一動， 等到他知道清楚以後， 覺得已可以回去覆命， 因此， 趕快回來向王報告道： 「大王！ 那位悉達多太子， 他現在已捨棄了榮華， 在過著乞食的生活。 我看他穿著破舊的法衣， 端然莊重的在巷里門前乞食， 不選擇飯食的好惡， 不生精粗的分別心， 他用缽盛滿食物就徐徐的步向寂靜的森林。 等他吃好以後， 就用山間的清流漱口， 然後端身正坐著修習禪定。」 頻婆娑羅王聽他的侍臣稟告以後， 心下大喜， 他對悉達多太子生起無比的好奇和敬仰， 隨即命令侍從官預備馬車， 他要親自去森林中參拜悉達多。 不久頻婆娑羅王的馬車跑到太子坐禪的地方， 看到太子嚴肅的相貌像湛然不動的潭水， 他趕快下車走近悉達多， 向他很恭敬的行禮。 太子此時也打開瞑閉著的眼睛， 向頻婆娑羅王答禮。 頻婆娑羅王就在太子右側的一塊石頭上坐下來， 向太子問訊以後， 就很誠懇的說道： 「有世間稀有威德相好的大沙門！ 我注意拜見你的尊容， 我對你有分外的另一種情感， 我知道你是一位高貴種族的苗裔， 有聲名，有幸福， 但我所不懂的， 就是你為甚麼要出家？」 「王者的光榮， 就是國民的光榮； 王者的家， 要想歷代繁榮， 必得要有聰慧能幹的太子繼承。 現在一般人都知道太子你是文武雙全有德有威的聖王子， 但是， 你在這樣年少的時候， 就棄國出家， 真令人發生很大的疑問。」 「你捨去世間最高貴的王位， 脫離了歷史悠久的光榮種族， 身上穿了壞色的袈裟， 終日過著乞食的生活， 這叫人真是難以理解。 本來， 天下都快在你的掌握之中， 你卻辛辛苦苦的求人受一餐之施， 這究竟是甚麼原因呢？ 請你能坦白的告訴我好嗎？」 「假若你以為你的父王老是在位， 使你不能夠繼承， 而心有不服， 所以才要出家， 如果我這種猜測並沒有錯的話， 那麼， 好， 我現在自願把摩竭陀國割讓一半給你， 請你也不必捨俗出家。 假使你認為我半個國家還不夠， 那你可以做我們這國家的大王， 我做你的臣下也是衷心的願意。」 「請你要明白這是從我心裏發出的真實的話， 一點都不虛偽， 我的確為你的威容德性而深深的感動。 不過， 可能你不肯委屈受人的恩惠， 那麼， 我可以供給你驍勇善戰的軍隊， 優良的車馬， 豐實的物質， 你去佔領一個別的國家， 這也是我誠心誠意幫你的忙。 凡是聰明的人， 一定知道識時務者為俊傑， 機會是難得再有， 時間是難得再來。 我想， 一個人如果不獲得法、威、五欲的三大寶貝， 那麼， 這個人的終身， 也不過是徒然的勞苦罷了。」 「人若崇法而忘了威， 人間對你將不會重視與恭敬； 有威而無法， 則又容易招引仇嫉與反抗。 有法有威， 而沒有五欲的歡樂， 那到底還不能得到人生的情趣！」 「所以， 具備法與威以及五欲， 別人因羨慕你的五欲而才恭敬你， 你的盛德才能流布宣揚， 也才能實現你自己的主張。」 「你現在的生活， 把威捨棄了， 把五欲遠離了， 只求一個渺渺茫茫的法， 你不過是徒然使自己受苦罷了。 我現在看到你如此希有的尊容， 相信你一定是振霸人天的大人物！ 我講的都是至誠之言， 我決不是用王者的權力來挽留你的。」 「我看到你出家的相好， 心中不覺生起恭敬， 我聽說你要去修學苦行， 因此才感到非常的同情。 你現在是過的行乞的生活， 那麼， 我就以我的國土供養給你。」 「在少壯的時候， 應該要享受五欲的快樂； 在中年的時候， 要儲蓄財寶； 到了年老的時候才再去求法。 若是年輕的時候求法， 最後終不免要為情欲所壞的。 因為在年輕的時候， 有著很豐富的熱情， 心輕易亂， 終究是很難得到法。 若是老時求法， 就不會有這種現象發生。 因為老年的時候， 欲望、氣力， 都已逐漸的衰弱， 這才能自然生起隨順樂法的心。」 「希望你接受我的摯誠之言， 像古代聖賢一樣， 先作一度世間的聖王， 然後舉辦一次祭祀大會， 終究可以去到天上享受福樂！」 悉達多太子聽後， 對這位尊嚴與仁愛都兼備的大國之王的頻婆娑羅王， 也很恭敬的回答道： 「大王！ 假若有人在苦難之中， 能忘記自己的痛苦而去救別人的苦難， 那這個人一定是世界上的善知識。 為了朋友毫不慳吝金錢名位， 這才是用之不竭的寶庫； 假若守著財寶高位， 只圖為著自己， 這一切終究還會亡失。」 「國， 這種財， 是難得的寶。 你能歡喜的惠施給我， 我很感謝你的厚意。 我相信你這不是說的虛偽的話， 而是真實的意思。 不過， 你所要給我的與我所要求的完全是背道而馳， 我現在不能不向大王說出我的看法來求得你的瞭解。」 「我為了畏懼生老病死的痛苦， 想要斷除此患而求得真的解脫， 所以捨親戚離恩愛， 出走王城而來出家， 我那裏還想再回到那個五欲的古巢裏去呢？ 我現在不畏做毒蛇的餌食， 不怕寒風吹僵我的身體， 我唯怕被五欲所囚。」 「流轉的相， 實在憂勞了我的心， 我想到五欲的賊能劫奪人的功德法財， 我的心就不覺戰慄起來。 五欲好像幻化的人一樣， 只能暫時的迷惑人的眼睛， 其實它是欺詐虛偽不實的東西， 它是求真理的一個最大的障礙。」 「天上的快樂尚且是招苦的因， 何況人間這更短暫的五欲的歡樂呢？ 恣情縱慾， 能增加人的憂執的念頭， 最終他也不會有滿足的時候， 好比正在風勢很盛中燃燒著熾烈的火， 再多的薪投下去， 也會感到不足。 在世間上所有的過失之中， 是再也沒有超過貪欲的， 可是沉溺在其中的人並不覺可畏； 因此， 有智慧的人， 才知道畏懼五欲。 誰能夠畏懼五欲， 誰就不會招到痛苦。」 「做王者已經領有四海， 但他還有另外的希求， 要更多的財寶， 更多的美女， 更想長生不老。 貪欲像大海似的， 終難有滿足的時候。」 「貪欲是不會滿足， 把他的國家滅了， 把他的身體亡了， 他還是不要命的執著放逸的生活， 古今不知有多少國王都是如此。」 「國王所領有的土地， 也不是常住堅固的東西。 從喧囂的王宮走向山林， 披草衣，食花果，飲清流， 默默無語， 沒有名聞利養的苦行者， 最後又回進貪欲染著的生活裏去， 他長年修積的功德， 畢竟還是歸於泡沫， 王位、愛樂、財色， 無一不是修學正道的仇敵與冤家。 人若貪求名位、愛樂、財色， 終不免要招至苦果。 智者知道這是苦中之苦， 所以必定要滅除貪欲的心！」 「世間上一般的所謂善意， 有時也不免有錯誤的時候。 勸人執著不究竟的世俗之樂， 容易使人流於放逸， 反而害他將來要招受苦報。 這樣的善意， 聰明的人一定是不肯接受。」 「王位、財寶， 在我看來， 那些都好像借來的東西， 假若一定要說是自己的話， 我們只應該為這個人可憐， 而不該羨慕他。 追求貪欲， 若是得到了， 增長愛著的貪頭； 若是失去了， 更是煩惱不安； 這一切都唯有使身體受苦。 好比一個人手中執著火炬； 這火炬已經漸漸燃到手掌， 為什麼還不把它捨棄， 而執著在手中做什麼呢？」 「可憐那些愚癡卑賤的人， 被貪的毒燒著心， 終身受著苦。 安樂的心， 一瞬的時候也不可得。 貪欲好比毒蛇一樣， 任何人也不能靠近。 我已經離開它， 你叫我再向它走近， 我不是有心辜負大王的美意， 因為那樣將使我恐怖戰慄不安！」 「尊貴的王位， 廣闊的土地， 在我看來就好似一塊臭而不可聞的臭肉， 但一群鳥還要集在臭肉的四周爭奪競食， 牠們還以為這是珍饈美味。 你說， 大王！ 這怎麼值得去貪求？ 雖然蒙你好意惠施給我， 但我要來毫無用處。 金銀財物種種珍寶， 這一切所積聚的地方， 最容易生起怨憎， 人與人間的勾心鬥角， 國與國間的戰爭不寧， 不就都是為這些嗎？ 經過市場屠殺的地方， 心中自然就會感覺一陣噁心， 貪瞋癡三毒的境界， 有智慧的人怎能不避得遠遠呢？」 「被那些三毒所使役， 就好似走進狂風大作的森林裏， 或坐船浮在白浪滔滔的大海上， 這都是失敗多而安穩少。 你若要爬到很高的樹上去採摘果實， 因為你這過度的欲望反而會有墮死的危險。 貪欲的境地也是如此， 這些都是只能看而不能取的。」 「用種種的方法去求財， 雖是為財而不怕一切辛苦， 但聚集財寶還是非常困難， 而散失的時候卻很容易。 好像在做夢的時候， 有這樣有那樣， 但只要有一聲響動， 你從夢中一旦醒來， 一切就會散失精光！」 「貪欲好比火坑的口， 那上面不過只有一層虛偽的蒙覆， 你若以為可以平安的過去， 但陷下去必定會燒死。 我前時在苦行林中， 見到許多的苦行者， 他們為貪求天上的福樂， 所以困縛著身體投入水火之中， 或者坐在懸崖危險的地方修行。 這是徒使身體受苦而沒有一點利益。」 「孫陶與缽孫陶， 是阿修羅王的二位王子， 當初二人非常友好， 等到父王一死， 為了爭奪王位財寶， 互相殘殺鬩牆， 結果雙雙共同亡身， 這不都是因貪欲所致的嗎？ 貪欲的心， 使人卑賤下劣墮落， 使人像牛馬一樣做著使役而不覺到可恥！」 「麋鹿貪聽聲音而死， 鳥為色情飛行而忘記了歸巢， 魚兒貪餌而上鉤， 世間上不知有多少眾生都為貪慾而已！」 「取食是為了充饑， 喝水是為了除渴， 穿衣是為了防寒， 睡眠是為了彌補精神的不足， 乘象馬是為了免除行走的疲勞， 坐在凳子上是為了免去站立的辛苦； 這一切， 本來是為了息苦的， 但因貪求執著， 反而使身心不安。 看起來， 用來資生的東西也不是自在之法！」 「大王！ 靜下心來仔細觀察一下世間， 溫暖的衣服不一定是樂， 到了夏天的時候反而很苦； 夏天乘涼， 喜愛月光清涼如水， 但到嚴冬的時候反而感到淒寒。 所以， 從這裏就可以看出世界上的 地、水、火、風、色、香、味、觸的八法， 決定不是不變的相， 都是這樣不定的。 至於這些， 不管你是帝王或是奴隸， 都無法變更它的。」 「王發命令， 人民隨著王命去行， 以為王是很尊很貴， 這是很錯誤的。 比如王發的令， 使人民加重負擔， 他們對王就會怨恨瞋厭。 如果這樣看起來， 王者的生活， 又有甚麼尊貴歡樂呢？ 為王的統領國土， 這就算是歡樂， 另一部分， 為再求擴展領土， 求獲福樂， 還是徒使身體受苦， 反過來說， 不要貪求就好了！」 「有王位， 耽於五欲的快樂之中； 不做王， 得到閑寂自在的歡樂； 這歡樂沒有甚麼不同， 何必一定要很苦的希望王位呢？ 大王！ 請你不要再導我進入五欲的深淵， 我要求的是清淨無我自在的天地， 你對我的美情厚意， 等我到達理想境地的時候， 再加倍的感謝你。 我， 沒有恩愛的情感， 我也不求天上的快樂， 心中沒有甚麼名利的欲求， 更不會顧念到頭上區區的王冠。 所以！ 我有這樣的理想， 就要辜負你的盛情， 違逆你的善意， 大王！ 因為我剛剛離開毒蛇的口， 怎麼能又再進入那個危難的當中去呢？ 我已知道執炬的手會被燒， 我怎麼能不把火炬捨去呢？」 「為了免除被五欲綑縛的可恥， 有眼睛的人為甚麼要羨慕盲人？ 世間假若有富貴的人願意貧賤， 有智慧的人要學習愚人的行為， 那我可以再回到我的國中去做王子。」 「但是， 我不是這樣一個顛倒妄想的愚人！ 大王！ 因為我現在的希望是免除生老病死的痛苦， 而來救度世人， 所以我節身、乞食、 捨欲念、離恩愛， 過著現在這安靜自在的生活， 免得未來墮入惡道， 我就可以得到兩世的安樂， 甚至於還會更永久。 所以請你不要替我可憐， 反過來你應該替你自己想一想， 王者的心常為權勢名位所囚， 一瞬都不能安樂， 未來必定受很苦的果報。 你是聰明德高的大王， 你如此的厚情待我， 所以我也用很好的心酬報你。」 「你勸我的是俗利， 即使有了你所說的法、威權、五欲， 只不過成為世間上的丈夫， 但並沒有正義與真理。 為甚麼呢？ 因為貪欲很強， 凡事不知足， 而能滿足貪欲的物質卻是有限的。 假若能沒有生老病死的憂患， 那才可以叫做真正的大丈夫。」 「大王！ 你說「老以後再出家」這句話你說得太天真了， 為什麼呢？ 我看到那些年老的人， 氣力衰了， 體力弱了， 青年的偉志雄心都沒有了， 死賊執著利劍一步一步跟著隨在身後， 伺候時機， 送你殘生， 那裏能聽你老時遂志出家呢？ 無常好像是一個獵夫， 拿著老的弓， 執著病的箭， 在生死曠野的叫做眾生的鹿， 必定是斷命無疑， 那能聽你逃脫呢？」 「生滅的法， 不分少長， 不分老幼， 沒有決定的年月， 你說舉行祭神大會， 祈福利，求延命， 這都是愚癡罪惡的行為。 不崇正法， 祭神奉祀， 殺害生靈而延我的命， 這不是慈悲的行為。 不應殺的殺來祭祀， 傷了生類的命， 而想求得自己後世的福樂， 這絕不是祭祀之法， 這是迷妄的作為！」 「三界有為的果報， 絕不是我的所願， 所有諸趣流轉的法， 如同飄動浮萍， 絕不可依賴， 我所以從很遠的地方而來， 就是為求證真正的解脫之道！」 「我聽說阿羅藍仙人善說解脫之道， 所以我將去訪問他， 大王！ 你懇切至誠的話， 我在心中誠摯的向你銘謝！ 祝福你國土安穩， 善護人民， 願你仁德之光， 像太陽一樣照遍一切黑暗， 佈正法於天下， 就這樣好好的完你的天壽！」 頻婆娑羅王聽了太子這些話， 深敬其德， 心生歡喜， 合掌向悉達多拜謝道： 「呵！ 世間希有的求道者！ 您現在的希望， 我祈禱您早一點能夠獲得， 到那時候， 請你先來救度我吧！」 太子也感到頻婆娑羅王不是一位平凡的大王， 所以回答道： 「必定的！ 大王！ 我一定能如你的心願！」 太子說後， 即刻告辭， 急急的尋路又往各處去雲遊參訪。 頻婆娑羅王和他很多的臣下， 合掌拜送太子去後， 他們在回歸王舍城的途中都希望那正覺的日光早日再回來！ -- 如果力不從心，我為大家祝福； 如果能力足夠，我為大家回饋。 今日，佛教為我； 明日，我為佛教。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 192.192.90.202 ※ 編輯: Buddha 來自: 192.192.90.202 (03/21 20:19)