《释迦牟尼佛传》第十七章 频婆娑罗王俗利劝诱 星云大师　着 佛光文化公司出版 既已舍弃国家， 又和二位大臣告别的太子， 渡过恒河的急流， 经过灵鹫山， 进入摩竭陀国的首都王舍城。 王舍城中的人民， 见到太子那高雅奇伟的相貌和风度， 有的止足而观， 有的在後面跟随， 他们看到这稀世的大丈夫之相， 心中都生起恭敬心。 就在这个时候， 摩竭陀国的国王频婆娑罗王， 正在宫殿的高处俯览都市的景致， 忽然看见很多市民在对着一位年轻的沙门恭敬礼拜， 他随时招来一名侍臣追问那是甚麽原因。 侍臣很恭敬的跪在王前， 答道： 「启禀大王！ 传说那一位沙门是释种的苗裔， 是迦毘罗卫国国王净饭大王的太子， 名叫悉达多， 他具有世间稀有的尊相， 过人的聪明， 因为割爱辞亲离国入山修行， 现在经过我们的王舍城。」 频婆娑罗王听侍臣禀告以後， 感到有说不出的惊喜， 即刻命令侍臣跟随追踪悉达多， 看他到那里去， 住在那里， 然後要回来一一报告。 侍臣奉王的使命， 跟在太子身後， 留心注意的察看太子的一举一动， 等到他知道清楚以後， 觉得已可以回去覆命， 因此， 赶快回来向王报告道： 「大王！ 那位悉达多太子， 他现在已舍弃了荣华， 在过着乞食的生活。 我看他穿着破旧的法衣， 端然庄重的在巷里门前乞食， 不选择饭食的好恶， 不生精粗的分别心， 他用钵盛满食物就徐徐的步向寂静的森林。 等他吃好以後， 就用山间的清流漱口， 然後端身正坐着修习禅定。」 频婆娑罗王听他的侍臣禀告以後， 心下大喜， 他对悉达多太子生起无比的好奇和敬仰， 随即命令侍从官预备马车， 他要亲自去森林中参拜悉达多。 不久频婆娑罗王的马车跑到太子坐禅的地方， 看到太子严肃的相貌像湛然不动的潭水， 他赶快下车走近悉达多， 向他很恭敬的行礼。 太子此时也打开瞑闭着的眼睛， 向频婆娑罗王答礼。 频婆娑罗王就在太子右侧的一块石头上坐下来， 向太子问讯以後， 就很诚恳的说道： 「有世间稀有威德相好的大沙门！ 我注意拜见你的尊容， 我对你有分外的另一种情感， 我知道你是一位高贵种族的苗裔， 有声名，有幸福， 但我所不懂的， 就是你为甚麽要出家？」 「王者的光荣， 就是国民的光荣； 王者的家， 要想历代繁荣， 必得要有聪慧能干的太子继承。 现在一般人都知道太子你是文武双全有德有威的圣王子， 但是， 你在这样年少的时候， 就弃国出家， 真令人发生很大的疑问。」 「你舍去世间最高贵的王位， 脱离了历史悠久的光荣种族， 身上穿了坏色的袈裟， 终日过着乞食的生活， 这叫人真是难以理解。 本来， 天下都快在你的掌握之中， 你却辛辛苦苦的求人受一餐之施， 这究竟是甚麽原因呢？ 请你能坦白的告诉我好吗？」 「假若你以为你的父王老是在位， 使你不能够继承， 而心有不服， 所以才要出家， 如果我这种猜测并没有错的话， 那麽， 好， 我现在自愿把摩竭陀国割让一半给你， 请你也不必舍俗出家。 假使你认为我半个国家还不够， 那你可以做我们这国家的大王， 我做你的臣下也是衷心的愿意。」 「请你要明白这是从我心里发出的真实的话， 一点都不虚伪， 我的确为你的威容德性而深深的感动。 不过， 可能你不肯委屈受人的恩惠， 那麽， 我可以供给你骁勇善战的军队， 优良的车马， 丰实的物质， 你去占领一个别的国家， 这也是我诚心诚意帮你的忙。 凡是聪明的人， 一定知道识时务者为俊杰， 机会是难得再有， 时间是难得再来。 我想， 一个人如果不获得法、威、五欲的三大宝贝， 那麽， 这个人的终身， 也不过是徒然的劳苦罢了。」 「人若崇法而忘了威， 人间对你将不会重视与恭敬； 有威而无法， 则又容易招引仇嫉与反抗。 有法有威， 而没有五欲的欢乐， 那到底还不能得到人生的情趣！」 「所以， 具备法与威以及五欲， 别人因羡慕你的五欲而才恭敬你， 你的盛德才能流布宣扬， 也才能实现你自己的主张。」 「你现在的生活， 把威舍弃了， 把五欲远离了， 只求一个渺渺茫茫的法， 你不过是徒然使自己受苦罢了。 我现在看到你如此希有的尊容， 相信你一定是振霸人天的大人物！ 我讲的都是至诚之言， 我决不是用王者的权力来挽留你的。」 「我看到你出家的相好， 心中不觉生起恭敬， 我听说你要去修学苦行， 因此才感到非常的同情。 你现在是过的行乞的生活， 那麽， 我就以我的国土供养给你。」 「在少壮的时候， 应该要享受五欲的快乐； 在中年的时候， 要储蓄财宝； 到了年老的时候才再去求法。 若是年轻的时候求法， 最後终不免要为情欲所坏的。 因为在年轻的时候， 有着很丰富的热情， 心轻易乱， 终究是很难得到法。 若是老时求法， 就不会有这种现象发生。 因为老年的时候， 欲望、气力， 都已逐渐的衰弱， 这才能自然生起随顺乐法的心。」 「希望你接受我的挚诚之言， 像古代圣贤一样， 先作一度世间的圣王， 然後举办一次祭祀大会， 终究可以去到天上享受福乐！」 悉达多太子听後， 对这位尊严与仁爱都兼备的大国之王的频婆娑罗王， 也很恭敬的回答道： 「大王！ 假若有人在苦难之中， 能忘记自己的痛苦而去救别人的苦难， 那这个人一定是世界上的善知识。 为了朋友毫不悭吝金钱名位， 这才是用之不竭的宝库； 假若守着财宝高位， 只图为着自己， 这一切终究还会亡失。」 「国， 这种财， 是难得的宝。 你能欢喜的惠施给我， 我很感谢你的厚意。 我相信你这不是说的虚伪的话， 而是真实的意思。 不过， 你所要给我的与我所要求的完全是背道而驰， 我现在不能不向大王说出我的看法来求得你的了解。」 「我为了畏惧生老病死的痛苦， 想要断除此患而求得真的解脱， 所以舍亲戚离恩爱， 出走王城而来出家， 我那里还想再回到那个五欲的古巢里去呢？ 我现在不畏做毒蛇的饵食， 不怕寒风吹僵我的身体， 我唯怕被五欲所囚。」 「流转的相， 实在忧劳了我的心， 我想到五欲的贼能劫夺人的功德法财， 我的心就不觉战栗起来。 五欲好像幻化的人一样， 只能暂时的迷惑人的眼睛， 其实它是欺诈虚伪不实的东西， 它是求真理的一个最大的障碍。」 「天上的快乐尚且是招苦的因， 何况人间这更短暂的五欲的欢乐呢？ 恣情纵慾， 能增加人的忧执的念头， 最终他也不会有满足的时候， 好比正在风势很盛中燃烧着炽烈的火， 再多的薪投下去， 也会感到不足。 在世间上所有的过失之中， 是再也没有超过贪欲的， 可是沉溺在其中的人并不觉可畏； 因此， 有智慧的人， 才知道畏惧五欲。 谁能够畏惧五欲， 谁就不会招到痛苦。」 「做王者已经领有四海， 但他还有另外的希求， 要更多的财宝， 更多的美女， 更想长生不老。 贪欲像大海似的， 终难有满足的时候。」 「贪欲是不会满足， 把他的国家灭了， 把他的身体亡了， 他还是不要命的执着放逸的生活， 古今不知有多少国王都是如此。」 「国王所领有的土地， 也不是常住坚固的东西。 从喧嚣的王宫走向山林， 披草衣，食花果，饮清流， 默默无语， 没有名闻利养的苦行者， 最後又回进贪欲染着的生活里去， 他长年修积的功德， 毕竟还是归於泡沫， 王位、爱乐、财色， 无一不是修学正道的仇敌与冤家。 人若贪求名位、爱乐、财色， 终不免要招至苦果。 智者知道这是苦中之苦， 所以必定要灭除贪欲的心！」 「世间上一般的所谓善意， 有时也不免有错误的时候。 劝人执着不究竟的世俗之乐， 容易使人流於放逸， 反而害他将来要招受苦报。 这样的善意， 聪明的人一定是不肯接受。」 「王位、财宝， 在我看来， 那些都好像借来的东西， 假若一定要说是自己的话， 我们只应该为这个人可怜， 而不该羡慕他。 追求贪欲， 若是得到了， 增长爱着的贪头； 若是失去了， 更是烦恼不安； 这一切都唯有使身体受苦。 好比一个人手中执着火炬； 这火炬已经渐渐燃到手掌， 为什麽还不把它舍弃， 而执着在手中做什麽呢？」 「可怜那些愚痴卑贱的人， 被贪的毒烧着心， 终身受着苦。 安乐的心， 一瞬的时候也不可得。 贪欲好比毒蛇一样， 任何人也不能靠近。 我已经离开它， 你叫我再向它走近， 我不是有心辜负大王的美意， 因为那样将使我恐怖战栗不安！」 「尊贵的王位， 广阔的土地， 在我看来就好似一块臭而不可闻的臭肉， 但一群鸟还要集在臭肉的四周争夺竞食， 牠们还以为这是珍馐美味。 你说， 大王！ 这怎麽值得去贪求？ 虽然蒙你好意惠施给我， 但我要来毫无用处。 金银财物种种珍宝， 这一切所积聚的地方， 最容易生起怨憎， 人与人间的勾心斗角， 国与国间的战争不宁， 不就都是为这些吗？ 经过市场屠杀的地方， 心中自然就会感觉一阵恶心， 贪瞋痴三毒的境界， 有智慧的人怎能不避得远远呢？」 「被那些三毒所使役， 就好似走进狂风大作的森林里， 或坐船浮在白浪滔滔的大海上， 这都是失败多而安稳少。 你若要爬到很高的树上去采摘果实， 因为你这过度的欲望反而会有堕死的危险。 贪欲的境地也是如此， 这些都是只能看而不能取的。」 「用种种的方法去求财， 虽是为财而不怕一切辛苦， 但聚集财宝还是非常困难， 而散失的时候却很容易。 好像在做梦的时候， 有这样有那样， 但只要有一声响动， 你从梦中一旦醒来， 一切就会散失精光！」 「贪欲好比火坑的口， 那上面不过只有一层虚伪的蒙覆， 你若以为可以平安的过去， 但陷下去必定会烧死。 我前时在苦行林中， 见到许多的苦行者， 他们为贪求天上的福乐， 所以困缚着身体投入水火之中， 或者坐在悬崖危险的地方修行。 这是徒使身体受苦而没有一点利益。」 「孙陶与钵孙陶， 是阿修罗王的二位王子， 当初二人非常友好， 等到父王一死， 为了争夺王位财宝， 互相残杀阋墙， 结果双双共同亡身， 这不都是因贪欲所致的吗？ 贪欲的心， 使人卑贱下劣堕落， 使人像牛马一样做着使役而不觉到可耻！」 「麋鹿贪听声音而死， 鸟为色情飞行而忘记了归巢， 鱼儿贪饵而上钩， 世间上不知有多少众生都为贪慾而已！」 「取食是为了充饥， 喝水是为了除渴， 穿衣是为了防寒， 睡眠是为了弥补精神的不足， 乘象马是为了免除行走的疲劳， 坐在凳子上是为了免去站立的辛苦； 这一切， 本来是为了息苦的， 但因贪求执着， 反而使身心不安。 看起来， 用来资生的东西也不是自在之法！」 「大王！ 静下心来仔细观察一下世间， 温暖的衣服不一定是乐， 到了夏天的时候反而很苦； 夏天乘凉， 喜爱月光清凉如水， 但到严冬的时候反而感到凄寒。 所以， 从这里就可以看出世界上的 地、水、火、风、色、香、味、触的八法， 决定不是不变的相， 都是这样不定的。 至於这些， 不管你是帝王或是奴隶， 都无法变更它的。」 「王发命令， 人民随着王命去行， 以为王是很尊很贵， 这是很错误的。 比如王发的令， 使人民加重负担， 他们对王就会怨恨瞋厌。 如果这样看起来， 王者的生活， 又有甚麽尊贵欢乐呢？ 为王的统领国土， 这就算是欢乐， 另一部分， 为再求扩展领土， 求获福乐， 还是徒使身体受苦， 反过来说， 不要贪求就好了！」 「有王位， 耽於五欲的快乐之中； 不做王， 得到闲寂自在的欢乐； 这欢乐没有甚麽不同， 何必一定要很苦的希望王位呢？ 大王！ 请你不要再导我进入五欲的深渊， 我要求的是清净无我自在的天地， 你对我的美情厚意， 等我到达理想境地的时候， 再加倍的感谢你。 我， 没有恩爱的情感， 我也不求天上的快乐， 心中没有甚麽名利的欲求， 更不会顾念到头上区区的王冠。 所以！ 我有这样的理想， 就要辜负你的盛情， 违逆你的善意， 大王！ 因为我刚刚离开毒蛇的口， 怎麽能又再进入那个危难的当中去呢？ 我已知道执炬的手会被烧， 我怎麽能不把火炬舍去呢？」 「为了免除被五欲綑缚的可耻， 有眼睛的人为甚麽要羡慕盲人？ 世间假若有富贵的人愿意贫贱， 有智慧的人要学习愚人的行为， 那我可以再回到我的国中去做王子。」 「但是， 我不是这样一个颠倒妄想的愚人！ 大王！ 因为我现在的希望是免除生老病死的痛苦， 而来救度世人， 所以我节身、乞食、 舍欲念、离恩爱， 过着现在这安静自在的生活， 免得未来堕入恶道， 我就可以得到两世的安乐， 甚至於还会更永久。 所以请你不要替我可怜， 反过来你应该替你自己想一想， 王者的心常为权势名位所囚， 一瞬都不能安乐， 未来必定受很苦的果报。 你是聪明德高的大王， 你如此的厚情待我， 所以我也用很好的心酬报你。」 「你劝我的是俗利， 即使有了你所说的法、威权、五欲， 只不过成为世间上的丈夫， 但并没有正义与真理。 为甚麽呢？ 因为贪欲很强， 凡事不知足， 而能满足贪欲的物质却是有限的。 假若能没有生老病死的忧患， 那才可以叫做真正的大丈夫。」 「大王！ 你说「老以後再出家」这句话你说得太天真了， 为什麽呢？ 我看到那些年老的人， 气力衰了， 体力弱了， 青年的伟志雄心都没有了， 死贼执着利剑一步一步跟着随在身後， 伺候时机， 送你残生， 那里能听你老时遂志出家呢？ 无常好像是一个猎夫， 拿着老的弓， 执着病的箭， 在生死旷野的叫做众生的鹿， 必定是断命无疑， 那能听你逃脱呢？」 「生灭的法， 不分少长， 不分老幼， 没有决定的年月， 你说举行祭神大会， 祈福利，求延命， 这都是愚痴罪恶的行为。 不崇正法， 祭神奉祀， 杀害生灵而延我的命， 这不是慈悲的行为。 不应杀的杀来祭祀， 伤了生类的命， 而想求得自己後世的福乐， 这绝不是祭祀之法， 这是迷妄的作为！」 「三界有为的果报， 绝不是我的所愿， 所有诸趣流转的法， 如同飘动浮萍， 绝不可依赖， 我所以从很远的地方而来， 就是为求证真正的解脱之道！」 「我听说阿罗蓝仙人善说解脱之道， 所以我将去访问他， 大王！ 你恳切至诚的话， 我在心中诚挚的向你铭谢！ 祝福你国土安稳， 善护人民， 愿你仁德之光， 像太阳一样照遍一切黑暗， 布正法於天下， 就这样好好的完你的天寿！」 频婆娑罗王听了太子这些话， 深敬其德， 心生欢喜， 合掌向悉达多拜谢道： 「呵！ 世间希有的求道者！ 您现在的希望， 我祈祷您早一点能够获得， 到那时候， 请你先来救度我吧！」 太子也感到频婆娑罗王不是一位平凡的大王， 所以回答道： 「必定的！ 大王！ 我一定能如你的心愿！」 太子说後， 即刻告辞， 急急的寻路又往各处去云游参访。 频婆娑罗王和他很多的臣下， 合掌拜送太子去後， 他们在回归王舍城的途中都希望那正觉的日光早日再回来！ -- 如果力不从心，我为大家祝福； 如果能力足够，我为大家回馈。 今日，佛教为我； 明日，我为佛教。 --

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