壹、緣起…… 有鑑當今墮胎問題日益嚴重， 而墮胎在宗教界來說又是一項相當大的罪過，為各正信宗教之所不容， 在七夕情人節及九月即將到來的前夕， 特於此版授權， 將上學期《婦幼衛生》課堂的期末報告書面內容和諸上善人分享， 盼藉此因緣避免更多婦女受害，墮入深邃的無間地域， 萬劫不復，永無出離之期。 貳、本文 淺談墮胎弊端 以慈悲偉大的佛陀、母親和諸上善人之名 ★墮胎的嚴重性 一、澳洲聯邦健康部長艾伯特（Tony Abbott）表示： (一) 澳洲每年約10萬個女性墮胎。 顯示：是國家的悲劇，也是國家倫理道德健康不良的指標。 (二) 社會對母親墮胎的便利減少了疑問。 墮胎在道德上雖不同於故意殺人， 但也不僅僅是去掉一個瘤子那麼簡單。 那些認為墮胎是女性權利的人， 得知每年有10萬母親把未出生的嬰孩銷毀， 也會震驚的。 (三) 要建立一個人們會懂得這種行為（墮胎）是有後果的， 並要嚴肅地負起這個責任的文化是多麼困難。 如果我們把花費在防止青少年行車超速那樣一半的努力， 用於阻止他們亂交的問題上，可能墮胎率就會減少。 二、據香港報章於二○○三年八月十四日報導： 有百分之六十二受訪香港女性若意外懷孕會接受墮胎。 三、台灣一年墮胎人數約五十萬人（實際上可能超過六十萬人）， 是美國按總人口數比例的6倍。 (一) 五十萬這個數字是以民國九十（二○○一）年前的人口數推估而來， 根據婦產科最新資料顯示，這個數字可能超過六十萬， 且是每年嬰兒出生數的一倍以上。 (二) 民國七○（一九八一）年代是台灣經濟成長的巔峰期， 也是「生產力」的大高潮，平均每年出生人口數高達四十萬。 但隨著重質不重量的優生觀念引進， 八十（一九九一）年代單年出生人口已降至三十萬。 當時墮胎發生率高漲， 於是有醫師以單年三十二萬新生兒為基數， 加上引用台灣省家庭計畫研究所的調查， 推估每年台灣人要「殺掉」五十萬個肚中小生命。 (三) 由於經濟不景氣， 以民國九十一（二○○二）年為例， 全體出生人口降至二十四萬， 墮胎人口卻隨青少年性觀念開放急遽上升。 杏林基金會性教育中心副主任顏玉如說： 民國七十五（一九八六）至八十五（一九九六）年的十一年間， 十五至十九歲未成年少女有生育經驗的， 占同年齡少女總數的千分之十五至十七， 遠高於日本的千分之四、韓國的千分之十一； 現在〈民國九十二（二○○三）年〉當然更高了， 因此台灣一年墮胎人次絕對超過六十萬。 四、六十萬人中，有超過三分之一集中七至九月， 形成所謂「墮胎潮高峰」， 每年暑期長假成為婦產科醫師最賺錢的時機。 五、台灣墮胎人次比出生人次多一倍〈民國九十一（二○○二）年〉： 月份 出生人數 推估墮胎人數 1 20931 3～5萬 2 17551 3～5萬 3 20185 11～18萬 4 20565 11～18萬 5 20603 11～18萬 6 18137 11～18萬 7 21093 20～25萬（墮胎潮） 8 20365 20～25萬（墮胎潮） 9 20735 20～25萬（墮胎潮） 10 23175 9～14萬（出生潮） 11 21120 9～14萬（出生潮） 12 23070 9～14萬（出生潮） 製表：黃勝治 六、台灣之墮胎淡旺季： 墮胎狀況 名次 月份 主因 墮胎旺季 第一名 9 暑假玩太瘋，發現晚者。 墮胎旺季 第二名 8 暑假玩太瘋，發現晚者。 墮胎旺季 第三名 7 暑假玩太瘋，發現早者。 墮胎淡季 第一名 6 期末考前學生多死命K書。 墮胎淡季 第二名 1 期末考前學生多死命K書。 墮胎淡季 第三名 2 過年期間與家人相處時間較多，能克制。 製表：黃勝治 七、彰化地區婦產科醫療院所資料顯示： 從民國九十二（二○○三）年八月份延續至今（2003/09/14）的墮胎潮持續惡化， 每天要求墮胎的平均門診量高達三到六例， 墮胎總數比去年同期增加三到四成， 平均年齡更降低三歲。 顯示：醫政單位對青少年的性教育工作， 應該要有更積極的防範作為， 為人父母者更應負起關懷的第一線責任。 ★墮胎發生原因 一、錯誤觀念： (一) 認為胎兒不是生命。 結果：所以隨隨便便把胎兒墮掉。 (二) 以為墮胎對婦女無害。 結果：造成性犯濫、性犯罪或傷害別人。 (三) 以為墮胎是最方便解決問題，甚至是唯一的方法。 二、台灣的現象： (一) 性觀念開放。 調查發現： 五成以上青少年不會因害怕懷孕而減少性行為， 年齡大者反而較易控制。 怕懷孕還是要做愛（單位：%） 年齡層（歲）→ 15～20 21～25 26～30 31～35 36～40 41～45 懷孕對節制性行為的助力↓ 會因擔心受孕而減少性行為 28.57 22.00 20.88 22.13 11.18 19.19 不會因擔心受孕而減少性行為 57.14 72.00 71.43 73.77 86.34 76.16 不一定／看情形 14.29 6.00 7.69 3.28 1.24 3.49 不知道 0.82 1.24 1.16 製表：黃勝治 (二) 根據調查： 有近九成的人選則計算安全期避孕， 在高達9%的失敗機率下， 懷孕機率大增。 失敗率（懷孕機會） 避孕法（單位：%） 避孕者使用比例 偶爾使用 嚴格使用 口服避孕藥 6. 1 47 皮下植入避孕藥 低於1 接近0 低於1 不 注射避孕藥 低於1 低於1 低於1 安 子宮內避孕器 4.0% 低於1% 低於1 全 隔膜與子宮頸帽 18.0 6.0 低於1 的 男性保險套 16.0 2.0 94 安 女性保險套 21.0～26.0 5.0 12 全 殺精藥劑 30.0 3.0 27 期 避孕海綿 24.0 8.0 14 周期禁孕／受孕期避孕法（安全期避孕） 20 9.0 89 製表：黃勝治 (三) 部分婦產科醫師指出： 搖頭丸等迷幻藥及網路交友的盛行， 依然是懵懵懂懂的青少女， 未婚懷孕的主因。 (四) 95％以上的墮胎者引用 優生保健法第三章第九條第六款 「因懷孕或生產將影響其心理健康或家庭生活者」 條文， 認為墮胎能解決不預期懷孕所帶來的許多問題， 能協助婦女免除因懷孕所造成心理上的困擾與家庭生活上的干擾。 (五) 供養嬰靈之風導致墮胎情況盛行： 近年由日本傳來一陣供養嬰靈的歪風， 此風氣在日本為一求心安的方便， 傳來台灣後卻成為斂財工具。 工商社會中， 人們總習慣用金錢換得一切， 對鬼神無形中也產生「只要花錢就可收買」的心理。 ★墮胎動機 一、根據研究資料顯示： (一) 原因： 1. 53％的墮胎婦女：受他人強迫。 多數墮胎婦女在丈夫、男朋友、家長或他人強迫下墮胎而拿掉孩子。 2. 65％的墮胎婦女：外在環境壓力。 如：經濟因素、未婚、因懷孕所帶來的社會問困擾等壓力。 3. 33％的墮胎婦女：自由意願。 (二) 將近83％的墮胎婦女表示： 如果當時有一個至多個旁人從旁鼓勵， 她們將願意繼續接受懷孕與生產過程。 (三) 84％的墮胎婦女肯定： 如果當時是在「經濟與情況較好」的情形下， 她們將繼續為人母的懷胎階段。 (四) 墮胎婦女中， 將近30％至60％的婦女曾表達留住孩子的渴望。 （！值得注意！） 二、勵馨基金會的研究（二○○○年）： (一) 未婚懷孕（青少年朋友）： 1. 61%：懷孕的朋友會選擇墮胎。 2. 11%：將孩子生下。 (二) 83%青少年認為「墮胎是殺害生命的行為」。 (三) 非自己預期狀況下懷孕，還是有54%的學生選擇墮胎。 ★導致的後遺症─從身、心、靈三方面探討 ●身 一、子宮壁將變薄， 導致無法著床而造成不孕，甚至產生子宮外孕，對生命構成威脅。 二、對相似其造成重大創傷的情境，在身體上或社會生活上過度反應， 如：對骨盆檢查或聽到真空管吸氣的聲音，會呼吸急促等。 三、長期的身體健康上，有罹患乳癌等疾病的高危險趨向。 四、服藥墮胎將產生副作用：腹部絞痛、恐懼、嘔吐腹瀉。 ●心 一、將對墮胎婦女在內心深處，於不知不覺中，帶來巨大的心靈創傷。 二、當婦女面臨思考繼續懷孕或選擇墮胎的時刻， 她們正處在心情複雜交織的關鍵時刻： (一) 從母親本性而言：有些婦女渴望保有孩子。 (二) 如果外在環境覺得不願允許孩子來到這個世界， 特別是親近的人不接納懷孕的事實，也不準備接納孩子， 婦女將置身在一外在環境沒有預備好迎接孩子來到的困境中。 (三) 重大創傷後遺症（post traumatic stress disorder, PTSD）： 1. 一種心理功能失調。 2. 導因人生命歷程中重大的創傷經驗， 造成人正常的心理機制無法調適， 以致於長期處於高度緊張、無助或失控的處境中。 3. 主要症狀： 過度反應（Hyperarousal）、 侵入感（Intrusion）與壓迫感（Constriction）。 註：過度反應（Hyperarousal）： 呈現「攻擊（fight）」或「逃避（flight）」的防衛機制反應。 四、墮胎後遺症（post abortion syndrome PAS）： (一) 墮胎經驗對墮胎後的婦女， 常成為一重大之創傷經驗。 (二) 一項隨機抽樣資料顯示： 20%～40%的墮胎婦女患有從較溫和到嚴重的重大創傷後遺症。 (三) 這種心理上重大創傷的經驗不亞於在身體上所受到的 如車禍、或所摯愛的人過世等重創經驗。 (四) 發生心理困擾與心理傷害的比率較高。 五、近70％的墮胎婦女於墮胎後 將陷入心理上與精神上承受高度壓力的高危險群狀態。 六、婦女會長期處於危險的警戒狀態， 將對外界的互動表現出誇大與過度之回應。 七、言語上或人際關係上： 呈現焦慮攻擊的特質，極易被激怒，會突然勃然大怒與出現攻擊性的行為。 八、注意力無法集中。 九、行為過度僵化。 十、難以入睡或嗜睡。 十一、婦女長期處在受他人濫用操控與宰制的情況下生活， 這種強迫性的生活方式常成為墮胎婦女在焦慮、害怕、傷痛、與罪惡感等 所混合的情緒經驗中生活， 使婦女呈現過度反應的重大創傷經驗反應。 十二、常受良心上的譴責，自責以暴力方式殺害自己孩子，終日惶惑不安。 (一) 曾有墮胎經驗的女性對墮胎做如下形容： 「好像一直有個陰影跟著您，無法忘記自己做過這件事。」 當她說出這種感覺，許多女性都有同感。 十三、侵入感（Intrusion）： 一種在不預期的情況下再次經歷重大創傷經驗的痛苦感受。 十四、壓迫感（Constriction）： 一種情感的麻木與相關發展出來的行為模式， 用以逃避創傷經驗所帶來的刺激。 十五、嘗試否認與逃避負面的情緒、人、地方、或可能加諸侵犯感的任何創傷事物。 十六、無力回想墮胎的經驗或關於墮胎的重要部份。 十七、避免參與會喚起墮胎回憶的活動或場合， 特別是作墮胎決定的相關人物與情境。 十八、逃避接觸孩子。 十九、否認墮胎與墮胎的感覺。 二十、逃避愛與柔情。 二十一、對未來沒有渴望， 例如：不期望結婚、沒有生涯規劃、不想要孩子等。 二十二、對之前熱衷的活動退縮。 二十三、磕藥或酗酒。 二十四、常有自殺的念頭、嘗試自殺的行為與自我毀滅的傾向。 注意：墮胎婦女自殺的比例遠高於懷孕生產婦女， 其它發生致死性的過世比例也常呈現較高比例。 二十五、研究者發現：墮胎婦女常傾向與諮商師不合作。 顯示：與墮胎婦女對其墮胎經驗採取抗拒、推縮與否認的心理態度吻合。 二十六、以上研究指出： (一) 婦女於墮胎後八週， 會經歷到從掙扎抗拒到退縮生病的歷程。 說明：在抗拒一段很長的求助心理後， 墮胎婦女才開始尋求心理衛生機構或精神科的協助。 (二) 44％的婦女產生過度焦慮與失序， 36％的婦女產生睡眠障礙， 31％的婦女對其墮胎表示後悔， 11％的婦女則需精神科醫師處方治療。 二十七、一項來自研究加拿大兩個省，長達五年的追蹤研究資料顯示： 墮胎對婦女心理的影響為將近25％墮胎婦女需要前往精神科就診。 顯示：此數字遠遠高於選擇繼續懷孕的對照組婦女， 只有3％前往精神科就診的數字。 ●靈─宗教方面 ＊佛教 一、《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》 (一) 釋迦牟尼佛為墮胎婦女開講的一部經。 (二) 經中釋迦牟尼佛由文殊菩薩前生─顛倒女人的故事切入， 說明墮胎對婦女所造成的種種傷害， 並教導婦女萬一已釀成墮胎事實，要如何解決的諸多方法。 (三) 經文節錄： 1. 若固傷胎， 此人現世得重病報，壽命短薄， 墮阿鼻獄，受大苦惱。 白話：如果有人傷胎， 則此人今世必得重病報及短命報， 而命終還會墮阿鼻地獄， 受大苦惱。 說明：殺胎者， 生前要受重病及短壽之果報， 而死後還要下無間地獄。 2. 世間有五種，懺悔難滅。 何等為五？ 一者殺父， 二者殺母， 三者殺胎， 四者出佛身血， 五者破和合僧。 如此惡業，罪難消滅。 白話：世間有五種重罪是懺悔難以消滅的， 這五者即是： 一、殺父。 二、殺母。 三、殺胎。 四、出佛身血。 五、破和合僧。 世間其他罪只要能真心懺悔都能消除， 唯有這五種罪是無法懺除。 說明：此五種無間地獄罪， 殺胎這一項，釋迦牟尼佛後來將範圍擴大為「殺阿羅漢」。 胎兒也是阿羅漢的一種， 阿羅漢的特色是：自身清淨，不造罪業。 所以殺一個清淨無罪的人，罪業甚重。 胎兒和阿羅漢一樣清淨無罪， 所以殺胎和殺得證的羅漢是等罪的。 胎兒和阿羅漢的不同在 阿羅漢是靠自力離開世間之六塵（色、聲、香、味、觸、法）污染， 且阿羅漢得證後不會退轉為六道 （天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄）眾生， 而胎兒誕生後若在六塵之中迷失則退轉為六道眾生， 但不管其日後是否退轉， 只要其在胎中，便是個清淨無罪之羅漢。 所以殺胎的罪比殺人的罪還重， 因為人會造業，而胎兒卻是完全清淨無罪。 3. 未來世中，五濁亂時， 若有眾生，造諸重罪， 殺父害母，毒藥殺胎，破壞塔寺，出佛身血，破和合僧。 如是等罪五逆眾生， 若能受持此長壽經， 書寫讀誦， 若自書，若遣人書， 猶尚罪滅，得生梵天。 白話：在未來世中五濁亂世時， 若有眾生造下諸種重罪 如殺害父母、用毒藥殺胎、破壞塔寺、 出佛身血、破壞清淨修行團體……。 等五逆重罪者， 若能受持這部長壽經， 書寫、讀誦， 不論自己寫或請他人寫， 皆可滅除罪業，往生梵天。 ＊天主教 一、反對墮胎態度最堅定的宗教。 二、曾經拍攝醫師操刀為人墮胎的影片。 片中生動寫實地描述醫師將器具伸入想墮胎女孩的子宮內， 一鏟一鏟挖出有一點雛形的胎兒， 一會兒是手，一會兒是腳。 ＊基督教 一、梵諦岡發出的命令： 反對生育控制（墮胎是罪惡，生育控制是罪惡）。 說明：使用生育控制的方法是罪惡， 相信墮胎、宣傳墮胎或使墮胎合法化是罪惡。 二、詩篇139篇13-16節： (一) 我在母腹中，你已覆庇我。 (二) 我未成形的體質，你的眼早已看見了； 你所定的日子，我尚未度一日， 你都寫在你的冊上了。 ★結論 避免發生墮胎情況的最好方法， 就是慎重製造生命， 只要您是成年、成熟的男（女）性， 不管結婚與否， 都該先想想： 製造一個生命對自己的意義為何？ 尚未想清楚前， 請先做好避孕措施。 ★感恩的心，感謝有您 一、佳敬（大紀元電子報記者） 二、中華道德學會網站 三、台北真禮堂全球資訊網（Taipei Truth Lutheran Church） 四、《時報週刊》一書 (一) 黃勝治 (二) 台北醫師公會 (三) 國民健康局 (四) 世新民調中心 (五) 家庭計畫研究所 （女性國人避孕態度及行為調查報告， 調查時間：2003/05/24～2003/05/25， 調查對象：15～45歲之女性國人， 有效樣本：603人，在95%信心水準下不超過4.99%。） 五、方一成（台灣新生報記者） 六、艾立勤（輔仁大學神學院生命倫理研究中心院長） 七、《如何救贖墮胎罪業》一書 (一) 郭明義 (二) 慈蓮華 八、網路醫學苑網站 (一) 鄭慧文（美國加州大學藥學博士） 九、淡江大學學生事務處網站 十、《奧修聖經》一書，一九八五年第三卷第十八章 十一、《海外校園期刊》一書 (一) 蔡越 -- 如果力不從心，我為大家祝福； 如果能力足夠，我為大家回饋。 今日，佛教為我； 明日，我為佛教。 --

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