壹、缘起…… 有监当今堕胎问题日益严重， 而堕胎在宗教界来说又是一项相当大的罪过，为各正信宗教之所不容， 在七夕情人节及九月即将到来的前夕， 特於此版授权， 将上学期《妇幼卫生》课堂的期末报告书面内容和诸上善人分享， 盼藉此因缘避免更多妇女受害，堕入深邃的无间地域， 万劫不复，永无出离之期。 贰、本文 浅谈堕胎弊端 以慈悲伟大的佛陀、母亲和诸上善人之名 ★堕胎的严重性 一、澳洲联邦健康部长艾伯特（Tony Abbott）表示： (一) 澳洲每年约10万个女性堕胎。 显示：是国家的悲剧，也是国家伦理道德健康不良的指标。 (二) 社会对母亲堕胎的便利减少了疑问。 堕胎在道德上虽不同於故意杀人， 但也不仅仅是去掉一个瘤子那麽简单。 那些认为堕胎是女性权利的人， 得知每年有10万母亲把未出生的婴孩销毁， 也会震惊的。 (三) 要建立一个人们会懂得这种行为（堕胎）是有後果的， 并要严肃地负起这个责任的文化是多麽困难。 如果我们把花费在防止青少年行车超速那样一半的努力， 用於阻止他们乱交的问题上，可能堕胎率就会减少。 二、据香港报章於二○○三年八月十四日报导： 有百分之六十二受访香港女性若意外怀孕会接受堕胎。 三、台湾一年堕胎人数约五十万人（实际上可能超过六十万人）， 是美国按总人口数比例的6倍。 (一) 五十万这个数字是以民国九十（二○○一）年前的人口数推估而来， 根据妇产科最新资料显示，这个数字可能超过六十万， 且是每年婴儿出生数的一倍以上。 (二) 民国七○（一九八一）年代是台湾经济成长的巅峰期， 也是「生产力」的大高潮，平均每年出生人口数高达四十万。 但随着重质不重量的优生观念引进， 八十（一九九一）年代单年出生人口已降至三十万。 当时堕胎发生率高涨， 於是有医师以单年三十二万新生儿为基数， 加上引用台湾省家庭计画研究所的调查， 推估每年台湾人要「杀掉」五十万个肚中小生命。 (三) 由於经济不景气， 以民国九十一（二○○二）年为例， 全体出生人口降至二十四万， 堕胎人口却随青少年性观念开放急遽上升。 杏林基金会性教育中心副主任颜玉如说： 民国七十五（一九八六）至八十五（一九九六）年的十一年间， 十五至十九岁未成年少女有生育经验的， 占同年龄少女总数的千分之十五至十七， 远高於日本的千分之四、韩国的千分之十一； 现在〈民国九十二（二○○三）年〉当然更高了， 因此台湾一年堕胎人次绝对超过六十万。 四、六十万人中，有超过三分之一集中七至九月， 形成所谓「堕胎潮高峰」， 每年暑期长假成为妇产科医师最赚钱的时机。 五、台湾堕胎人次比出生人次多一倍〈民国九十一（二○○二）年〉： 月份 出生人数 推估堕胎人数 1 20931 3～5万 2 17551 3～5万 3 20185 11～18万 4 20565 11～18万 5 20603 11～18万 6 18137 11～18万 7 21093 20～25万（堕胎潮） 8 20365 20～25万（堕胎潮） 9 20735 20～25万（堕胎潮） 10 23175 9～14万（出生潮） 11 21120 9～14万（出生潮） 12 23070 9～14万（出生潮） 制表：黄胜治 六、台湾之堕胎淡旺季： 堕胎状况 名次 月份 主因 堕胎旺季 第一名 9 暑假玩太疯，发现晚者。 堕胎旺季 第二名 8 暑假玩太疯，发现晚者。 堕胎旺季 第三名 7 暑假玩太疯，发现早者。 堕胎淡季 第一名 6 期末考前学生多死命K书。 堕胎淡季 第二名 1 期末考前学生多死命K书。 堕胎淡季 第三名 2 过年期间与家人相处时间较多，能克制。 制表：黄胜治 七、彰化地区妇产科医疗院所资料显示： 从民国九十二（二○○三）年八月份延续至今（2003/09/14）的堕胎潮持续恶化， 每天要求堕胎的平均门诊量高达三到六例， 堕胎总数比去年同期增加三到四成， 平均年龄更降低三岁。 显示：医政单位对青少年的性教育工作， 应该要有更积极的防范作为， 为人父母者更应负起关怀的第一线责任。 ★堕胎发生原因 一、错误观念： (一) 认为胎儿不是生命。 结果：所以随随便便把胎儿堕掉。 (二) 以为堕胎对妇女无害。 结果：造成性犯滥、性犯罪或伤害别人。 (三) 以为堕胎是最方便解决问题，甚至是唯一的方法。 二、台湾的现象： (一) 性观念开放。 调查发现： 五成以上青少年不会因害怕怀孕而减少性行为， 年龄大者反而较易控制。 怕怀孕还是要做爱（单位：%） 年龄层（岁）→ 15～20 21～25 26～30 31～35 36～40 41～45 怀孕对节制性行为的助力↓ 会因担心受孕而减少性行为 28.57 22.00 20.88 22.13 11.18 19.19 不会因担心受孕而减少性行为 57.14 72.00 71.43 73.77 86.34 76.16 不一定／看情形 14.29 6.00 7.69 3.28 1.24 3.49 不知道 0.82 1.24 1.16 制表：黄胜治 (二) 根据调查： 有近九成的人选则计算安全期避孕， 在高达9%的失败机率下， 怀孕机率大增。 失败率（怀孕机会） 避孕法（单位：%） 避孕者使用比例 偶尔使用 严格使用 口服避孕药 6. 1 47 皮下植入避孕药 低於1 接近0 低於1 不 注射避孕药 低於1 低於1 低於1 安 子宫内避孕器 4.0% 低於1% 低於1 全 隔膜与子宫颈帽 18.0 6.0 低於1 的 男性保险套 16.0 2.0 94 安 女性保险套 21.0～26.0 5.0 12 全 杀精药剂 30.0 3.0 27 期 避孕海绵 24.0 8.0 14 周期禁孕／受孕期避孕法（安全期避孕） 20 9.0 89 制表：黄胜治 (三) 部分妇产科医师指出： 摇头丸等迷幻药及网路交友的盛行， 依然是懵懵懂懂的青少女， 未婚怀孕的主因。 (四) 95％以上的堕胎者引用 优生保健法第三章第九条第六款 「因怀孕或生产将影响其心理健康或家庭生活者」 条文， 认为堕胎能解决不预期怀孕所带来的许多问题， 能协助妇女免除因怀孕所造成心理上的困扰与家庭生活上的干扰。 (五) 供养婴灵之风导致堕胎情况盛行： 近年由日本传来一阵供养婴灵的歪风， 此风气在日本为一求心安的方便， 传来台湾後却成为敛财工具。 工商社会中， 人们总习惯用金钱换得一切， 对鬼神无形中也产生「只要花钱就可收买」的心理。 ★堕胎动机 一、根据研究资料显示： (一) 原因： 1. 53％的堕胎妇女：受他人强迫。 多数堕胎妇女在丈夫、男朋友、家长或他人强迫下堕胎而拿掉孩子。 2. 65％的堕胎妇女：外在环境压力。 如：经济因素、未婚、因怀孕所带来的社会问困扰等压力。 3. 33％的堕胎妇女：自由意愿。 (二) 将近83％的堕胎妇女表示： 如果当时有一个至多个旁人从旁鼓励， 她们将愿意继续接受怀孕与生产过程。 (三) 84％的堕胎妇女肯定： 如果当时是在「经济与情况较好」的情形下， 她们将继续为人母的怀胎阶段。 (四) 堕胎妇女中， 将近30％至60％的妇女曾表达留住孩子的渴望。 （！值得注意！） 二、励馨基金会的研究（二○○○年）： (一) 未婚怀孕（青少年朋友）： 1. 61%：怀孕的朋友会选择堕胎。 2. 11%：将孩子生下。 (二) 83%青少年认为「堕胎是杀害生命的行为」。 (三) 非自己预期状况下怀孕，还是有54%的学生选择堕胎。 ★导致的後遗症─从身、心、灵三方面探讨 ●身 一、子宫壁将变薄， 导致无法着床而造成不孕，甚至产生子宫外孕，对生命构成威胁。 二、对相似其造成重大创伤的情境，在身体上或社会生活上过度反应， 如：对骨盆检查或听到真空管吸气的声音，会呼吸急促等。 三、长期的身体健康上，有罹患乳癌等疾病的高危险趋向。 四、服药堕胎将产生副作用：腹部绞痛、恐惧、呕吐腹泻。 ●心 一、将对堕胎妇女在内心深处，於不知不觉中，带来巨大的心灵创伤。 二、当妇女面临思考继续怀孕或选择堕胎的时刻， 她们正处在心情复杂交织的关键时刻： (一) 从母亲本性而言：有些妇女渴望保有孩子。 (二) 如果外在环境觉得不愿允许孩子来到这个世界， 特别是亲近的人不接纳怀孕的事实，也不准备接纳孩子， 妇女将置身在一外在环境没有预备好迎接孩子来到的困境中。 (三) 重大创伤後遗症（post traumatic stress disorder, PTSD）： 1. 一种心理功能失调。 2. 导因人生命历程中重大的创伤经验， 造成人正常的心理机制无法调适， 以致於长期处於高度紧张、无助或失控的处境中。 3. 主要症状： 过度反应（Hyperarousal）、 侵入感（Intrusion）与压迫感（Constriction）。 注：过度反应（Hyperarousal）： 呈现「攻击（fight）」或「逃避（flight）」的防卫机制反应。 四、堕胎後遗症（post abortion syndrome PAS）： (一) 堕胎经验对堕胎後的妇女， 常成为一重大之创伤经验。 (二) 一项随机抽样资料显示： 20%～40%的堕胎妇女患有从较温和到严重的重大创伤後遗症。 (三) 这种心理上重大创伤的经验不亚於在身体上所受到的 如车祸、或所挚爱的人过世等重创经验。 (四) 发生心理困扰与心理伤害的比率较高。 五、近70％的堕胎妇女於堕胎後 将陷入心理上与精神上承受高度压力的高危险群状态。 六、妇女会长期处於危险的警戒状态， 将对外界的互动表现出夸大与过度之回应。 七、言语上或人际关系上： 呈现焦虑攻击的特质，极易被激怒，会突然勃然大怒与出现攻击性的行为。 八、注意力无法集中。 九、行为过度僵化。 十、难以入睡或嗜睡。 十一、妇女长期处在受他人滥用操控与宰制的情况下生活， 这种强迫性的生活方式常成为堕胎妇女在焦虑、害怕、伤痛、与罪恶感等 所混合的情绪经验中生活， 使妇女呈现过度反应的重大创伤经验反应。 十二、常受良心上的谴责，自责以暴力方式杀害自己孩子，终日惶惑不安。 (一) 曾有堕胎经验的女性对堕胎做如下形容： 「好像一直有个阴影跟着您，无法忘记自己做过这件事。」 当她说出这种感觉，许多女性都有同感。 十三、侵入感（Intrusion）： 一种在不预期的情况下再次经历重大创伤经验的痛苦感受。 十四、压迫感（Constriction）： 一种情感的麻木与相关发展出来的行为模式， 用以逃避创伤经验所带来的刺激。 十五、尝试否认与逃避负面的情绪、人、地方、或可能加诸侵犯感的任何创伤事物。 十六、无力回想堕胎的经验或关於堕胎的重要部份。 十七、避免参与会唤起堕胎回忆的活动或场合， 特别是作堕胎决定的相关人物与情境。 十八、逃避接触孩子。 十九、否认堕胎与堕胎的感觉。 二十、逃避爱与柔情。 二十一、对未来没有渴望， 例如：不期望结婚、没有生涯规划、不想要孩子等。 二十二、对之前热衷的活动退缩。 二十三、磕药或酗酒。 二十四、常有自杀的念头、尝试自杀的行为与自我毁灭的倾向。 注意：堕胎妇女自杀的比例远高於怀孕生产妇女， 其它发生致死性的过世比例也常呈现较高比例。 二十五、研究者发现：堕胎妇女常倾向与谘商师不合作。 显示：与堕胎妇女对其堕胎经验采取抗拒、推缩与否认的心理态度吻合。 二十六、以上研究指出： (一) 妇女於堕胎後八周， 会经历到从挣扎抗拒到退缩生病的历程。 说明：在抗拒一段很长的求助心理後， 堕胎妇女才开始寻求心理卫生机构或精神科的协助。 (二) 44％的妇女产生过度焦虑与失序， 36％的妇女产生睡眠障碍， 31％的妇女对其堕胎表示後悔， 11％的妇女则需精神科医师处方治疗。 二十七、一项来自研究加拿大两个省，长达五年的追踪研究资料显示： 堕胎对妇女心理的影响为将近25％堕胎妇女需要前往精神科就诊。 显示：此数字远远高於选择继续怀孕的对照组妇女， 只有3％前往精神科就诊的数字。 ●灵─宗教方面 ＊佛教 一、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》 (一) 释迦牟尼佛为堕胎妇女开讲的一部经。 (二) 经中释迦牟尼佛由文殊菩萨前生─颠倒女人的故事切入， 说明堕胎对妇女所造成的种种伤害， 并教导妇女万一已酿成堕胎事实，要如何解决的诸多方法。 (三) 经文节录： 1. 若固伤胎， 此人现世得重病报，寿命短薄， 堕阿鼻狱，受大苦恼。 白话：如果有人伤胎， 则此人今世必得重病报及短命报， 而命终还会堕阿鼻地狱， 受大苦恼。 说明：杀胎者， 生前要受重病及短寿之果报， 而死後还要下无间地狱。 2. 世间有五种，忏悔难灭。 何等为五？ 一者杀父， 二者杀母， 三者杀胎， 四者出佛身血， 五者破和合僧。 如此恶业，罪难消灭。 白话：世间有五种重罪是忏悔难以消灭的， 这五者即是： 一、杀父。 二、杀母。 三、杀胎。 四、出佛身血。 五、破和合僧。 世间其他罪只要能真心忏悔都能消除， 唯有这五种罪是无法忏除。 说明：此五种无间地狱罪， 杀胎这一项，释迦牟尼佛後来将范围扩大为「杀阿罗汉」。 胎儿也是阿罗汉的一种， 阿罗汉的特色是：自身清净，不造罪业。 所以杀一个清净无罪的人，罪业甚重。 胎儿和阿罗汉一样清净无罪， 所以杀胎和杀得证的罗汉是等罪的。 胎儿和阿罗汉的不同在 阿罗汉是靠自力离开世间之六尘（色、声、香、味、触、法）污染， 且阿罗汉得证後不会退转为六道 （天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱）众生， 而胎儿诞生後若在六尘之中迷失则退转为六道众生， 但不管其日後是否退转， 只要其在胎中，便是个清净无罪之罗汉。 所以杀胎的罪比杀人的罪还重， 因为人会造业，而胎儿却是完全清净无罪。 3. 未来世中，五浊乱时， 若有众生，造诸重罪， 杀父害母，毒药杀胎，破坏塔寺，出佛身血，破和合僧。 如是等罪五逆众生， 若能受持此长寿经， 书写读诵， 若自书，若遣人书， 犹尚罪灭，得生梵天。 白话：在未来世中五浊乱世时， 若有众生造下诸种重罪 如杀害父母、用毒药杀胎、破坏塔寺、 出佛身血、破坏清净修行团体……。 等五逆重罪者， 若能受持这部长寿经， 书写、读诵， 不论自己写或请他人写， 皆可灭除罪业，往生梵天。 ＊天主教 一、反对堕胎态度最坚定的宗教。 二、曾经拍摄医师操刀为人堕胎的影片。 片中生动写实地描述医师将器具伸入想堕胎女孩的子宫内， 一铲一铲挖出有一点雏形的胎儿， 一会儿是手，一会儿是脚。 ＊基督教 一、梵谛冈发出的命令： 反对生育控制（堕胎是罪恶，生育控制是罪恶）。 说明：使用生育控制的方法是罪恶， 相信堕胎、宣传堕胎或使堕胎合法化是罪恶。 二、诗篇139篇13-16节： (一) 我在母腹中，你已覆庇我。 (二) 我未成形的体质，你的眼早已看见了； 你所定的日子，我尚未度一日， 你都写在你的册上了。 ★结论 避免发生堕胎情况的最好方法， 就是慎重制造生命， 只要您是成年、成熟的男（女）性， 不管结婚与否， 都该先想想： 制造一个生命对自己的意义为何？ 尚未想清楚前， 请先做好避孕措施。 ★感恩的心，感谢有您 一、佳敬（大纪元电子报记者） 二、中华道德学会网站 三、台北真礼堂全球资讯网（Taipei Truth Lutheran Church） 四、《时报周刊》一书 (一) 黄胜治 (二) 台北医师公会 (三) 国民健康局 (四) 世新民调中心 (五) 家庭计画研究所 （女性国人避孕态度及行为调查报告， 调查时间：2003/05/24～2003/05/25， 调查对象：15～45岁之女性国人， 有效样本：603人，在95%信心水准下不超过4.99%。） 五、方一成（台湾新生报记者） 六、艾立勤（辅仁大学神学院生命伦理研究中心院长） 七、《如何救赎堕胎罪业》一书 (一) 郭明义 (二) 慈莲华 八、网路医学苑网站 (一) 郑慧文（美国加州大学药学博士） 九、淡江大学学生事务处网站 十、《奥修圣经》一书，一九八五年第三卷第十八章 十一、《海外校园期刊》一书 (一) 蔡越 -- 如果力不从心，我为大家祝福； 如果能力足够，我为大家回馈。 今日，佛教为我； 明日，我为佛教。 --

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