九十八學年度第一學期 莊子 期中考 一、＜寓言＞云：「寓言十九，重言十七，卮言日出，何以天倪。」請問:何謂「寓言」 、「重言」、「卮言」?莊子表達思想時為何要採取此一語言策略？ 二、關於＜逍遙遊＞中鯤鵬寓言的寓意，歷來有不同的解讀，請分析以下三種詮釋的意旨 有何不同，並說明哪一種的解釋最能符合莊子之意。 　　甲、郭象：「夫小大雖殊，而放於自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍 遙一也，豈容勝負於其間哉！」又云：「苟卒於其性，則雖大鵬無以自貴於小鳥，小鳥無 羨於天池，而榮願有餘矣。故小大雖殊，逍遙一也。」（<<莊子注>>） 　　乙、支遁：「夫逍遙者，明至人之心也。莊生建言大道，而寄指鵬、鷃。鵬以營生之 路曠，固失適於體外；鷃以在近而笑遠，有矜伐於心內。至人乘天正而高興，遊無窮於放 浪，物物而不物於物，則遙然不我得；玄感不為，不疾而速，則逍然靡不適。此所以為逍 遙也。」（<<世說新語>>劉孝標注引） 　　丙、憨山德清：「為大而化之之聖人，忘我、忘功、忘名，超脫生死而遊大道之鄉， 故得廣大逍遙自在，快樂無窮，此豈世之拘拘小知可能知哉？正若蜩、鳩、斥鴳之笑鯤鵬 也。主意只是說聖人境界不同，非小知能知，故撰出鯤鵬變化之事，驚駭世人之耳目，其 實皆寓言以驚俗耳。」（<<莊子內篇注>>） 三、〈齊物論〉云:「若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不見其形，有情而無形。 」又云:「隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉！未 成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無有為有。」請問:何謂「真宰(真君)」?何 謂「成心」?二者之間有何關係? 四、〈齊物論〉正文的結論云：「天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭 祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且 得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！故自無適有 ，以至於三，而況自有適有乎！無適焉，因是已。」請解說這段文句的字面意思，並闡釋 其義理。 --- 第三題沒看過，其它的都有出現在考古題中 --- 左傳的考古題根本不用po了...以後學弟妹們要的找我印就好 或許根本就不用看考古題，因為老師出的都很基本。 期待禮拜四的杜詩...... 還有下禮拜一的文學史 在這裡我要來個不負責考前大猜題(文學史) 我出四題 (考題方向一致，答題大綱相同，雖出題表述方式不同亦可通) 命中一題，廷廷跳東湖 命中兩題，看廷廷把小豪丟東湖 命中三題，大家合力把丟方喬於東湖之上 四題全中，我跳東湖。 因為我怕劉爺看到，所以我關燈了顆顆: 一、試對《詩經》「六義」的表現手法加以舉例解說，並析述其藝術成就。 二、試比較《左傳》與《國語》的文章議論手法有何不同，其成就如何?試申論之。 三、結合屈原的生平遭遇，論述〈離騷〉內容與藝術特色。 四、何謂《楚辭》?其在文學史上扮演何種承先啟後的角色? 廷廷請自備泳帽泳褲! 謝謝 --

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