九十八学年度第一学期 庄子 期中考 一、＜寓言＞云：「寓言十九，重言十七，卮言日出，何以天倪。」请问:何谓「寓言」 、「重言」、「卮言」?庄子表达思想时为何要采取此一语言策略？ 二、关於＜逍遥游＞中鲲鹏寓言的寓意，历来有不同的解读，请分析以下三种诠释的意旨 有何不同，并说明哪一种的解释最能符合庄子之意。 　　甲、郭象：「夫小大虽殊，而放於自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍 遥一也，岂容胜负於其间哉！」又云：「苟卒於其性，则虽大鹏无以自贵於小鸟，小鸟无 羡於天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。」（<<庄子注>>） 　　乙、支遁：「夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏、鷃。鹏以营生之 路旷，固失适於体外；鷃以在近而笑远，有矜伐於心内。至人乘天正而高兴，游无穷於放 浪，物物而不物於物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。此所以为逍 遥也。」（<<世说新语>>刘孝标注引） 　　丙、憨山德清：「为大而化之之圣人，忘我、忘功、忘名，超脱生死而游大道之乡， 故得广大逍遥自在，快乐无穷，此岂世之拘拘小知可能知哉？正若蜩、鸠、斥鴳之笑鲲鹏 也。主意只是说圣人境界不同，非小知能知，故撰出鲲鹏变化之事，惊骇世人之耳目，其 实皆寓言以惊俗耳。」（<<庄子内篇注>>） 三、〈齐物论〉云:「若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。 」又云:「随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！未 成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。」请问:何谓「真宰(真君)」?何 谓「成心」?二者之间有何关系? 四、〈齐物论〉正文的结论云：「天下莫大於秋毫之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭 祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且 得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有 ，以至於三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。」请解说这段文句的字面意思，并阐释 其义理。 --- 第三题没看过，其它的都有出现在考古题中 --- 左传的考古题根本不用po了...以後学弟妹们要的找我印就好 或许根本就不用看考古题，因为老师出的都很基本。 期待礼拜四的杜诗...... 还有下礼拜一的文学史 在这里我要来个不负责考前大猜题(文学史) 我出四题 (考题方向一致，答题大纲相同，虽出题表述方式不同亦可通) 命中一题，廷廷跳东湖 命中两题，看廷廷把小豪丢东湖 命中三题，大家合力把丢方乔於东湖之上 四题全中，我跳东湖。 因为我怕刘爷看到，所以我关灯了颗颗: 一、试对《诗经》「六义」的表现手法加以举例解说，并析述其艺术成就。 二、试比较《左传》与《国语》的文章议论手法有何不同，其成就如何?试申论之。 三、结合屈原的生平遭遇，论述〈离骚〉内容与艺术特色。 四、何谓《楚辞》?其在文学史上扮演何种承先启後的角色? 廷廷请自备泳帽泳裤! 谢谢 --

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