為了共同對抗外族群，維護族群的的生命利益，於是便發展出了所謂出草的行為！ 出草即為獵首，台灣原住民大概是在民國前十年左右，獵敵首的行動才完全絕跡。 而布農族以好戰慓桿聞名，為保守獵首風俗最久的一族， 但也在民國三十年以前完全革除此行為。 台灣原住民古代時一般都有獵首的行為，只有達悟族(雅美族)沒有獵首的行為！ 出草這名詞現已變成野蠻．落後的代名詞，一般以陋習而談論， 以致失去它原始及原有的意義； 古時原住民的各族群都視別族群為敵(泛指非本族群而言的人種)， 所以在敵人的環伺之下，獵首便為戰爭的其中一種方法， 而戰爭的發生便是在於生命利益的衝突下，並且多少夾雜著一些彼此不了解的因素， 所產生的一種衝突行為，這在中國歷史中顯而易見， 而後更也無形中演變成諸多意義的獵首行為。 布農族出草(獵首)的動機不外乎是在於： 1．為顯示武勇的精神 2．為同族復仇 3．為洗清冤曲 4．禳除不祥 5．由於夢示 6．為爭奪情愛 布農族男人出草前需整備乾糧及武器； 武器有弓箭．槍．火槍，配件有刀．甲，還有背包和火石袋。 出草男人的禁忌是不能：摸鋤頭；摸織機；行房事；喝酒。 而出草成員的家人要守的禁忌是： 出征的第一天要停止工作；不能下水補魚；不能織布；不能借火； 不能吃一種食物(站主不知道那是何物)；不能借東西給別人； 不能洗衣服；早晨須等家長下令一起起床；吃飯也是要一致行動。 因其它禁忌而不能參加出征的有： 家中有人生小孩；家中有母豬生小豬；家中有人．豬及狗死亡；妻子有月事等等。 出草(獵首)的組識是由首謀獵首者先與同姓族人商議後，招募參加者， 之後經軍事統帥許可後，則由近鄰不拘其所屬氏族組成，人數足夠之後， 定期召開出草會議，並決定出草領袖lavian； 領袖除了要強壯．有聲望．勇猛外，還必須要善於鳥占mathazan。 出草領袖必須要善於鳥占的原因是因為除了夢占中作了惡夢． 路上遇到蛇鼠，都必須隔天再出發外，在途中還要作鳥占，來判斷吉兇， 鳥占結果為吉就繼續出發，兇的話則必須立刻返家， 是依hahas小鳥之啼聲與飛向來決定！ 鳥在行進中在左方鳴叫為吉，在右方或左右兩方鳴叫則為兇； 鳥自左方向右方飛則為吉，而自右向左飛是兇！ 而隊伍的隊形共分三隊：前哨隊(maiwangas)，中央突擊隊(sinasomak) 及後衛隊(mastaval)。 作戰時由前哨隊偵察敵情，如遇敵則自行作戰； 中央突擊隊則埋伏於路的兩側，如發現少數敵人即突襲，先用槍射擊， 射中之後，再用刀給於斬首，並將敵首裝入網袋或羊皮袋中。 出草獵首常以行人為斬首對象，以狙擊挑水或耕作之人為多， 但也會有埋伏方式包圍敵人，自前後以刀劍圍殺之。 在郡社群而言，必須由領隊給擊斃而死的敵人斬首， 之後由其他人在敵首上補上一刀！之後用革衣(wabos)裹首級。 領隊必須在敵社尚未發現以前命令全體撤退至敵我界地之山稜上，以免被敵人追擊。 之後再退至安全地帶集合休息，檢查傷亡及戰果pasaupok，出草之成敗， 以斬首與否決定之：若未得首級，而團員有受傷者，即為失敗； 若成功，則攜頭顱及掠獲物。 出草成功後，快回到本社附近的休息所時，出草的隊伍會堆草起火， 以煙火作為暗號，讓村社人知道他們凱旋歸來， 並且用鳴槍的次數來告知敵首的數目，一敵首鳴槍三次。 出草歸來後，族人必定會舉行慶功宴。出征隊回來的隔日，全社各家浸粟釀酒， 全村社狂歡。第二日叫katavas，獵頭隊員集合，將敵首由敵首架取下， 由村社中最老的兩位男子處理敵首。第三日再聚在一起，將敵首再予以處理， 並將首級骨頭外的穢物置放在一個特定的禁區， 當時的布農人相信闖入禁區的人會肚子痛，若沒有找巫師治療就會痛到死亡為止！ 第四日將處理好的頭骨以酒由後腦部灌入，自口中流出後，並由出草成員依序飲之。 第五日出草成員帶污衣至山溪洗濯乾淨！然後就恢復平時生活。 在狂歡的日子裏，村社的青壯年人，輪流在外巡邏防守，以確保村社的安全。 出草失利或有傷亡時，則不舉行慶祝儀式，但『敵首慰靈祭』仍然舉行， 戰死的家族不得參加！而己方有人死亡，則舉行祓除儀式，此儀式稱ananlus， 當出草隊伍回社時，先將砍得的敵首放在山上，反家先行祓除， 並由家中未出征者到山上取敵首。 己方人員被殺死，須將所餘武器攜回社中，可能的話，也把屍體帶回社中， 若己方人員被敵人獵首，則要想盡辦法將首級奪回來。 -----------------奇摩知識什麼都有什麼都不奇怪-------------------------------- 出草=.= 為啥你們都知道 殘暴(指) 話又說回來 我幹麻要這麼無聊 忙著跟你一般見識勒 呿~ -- 大家好 我叫 --

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