为了共同对抗外族群，维护族群的的生命利益，於是便发展出了所谓出草的行为！ 出草即为猎首，台湾原住民大概是在民国前十年左右，猎敌首的行动才完全绝迹。 而布农族以好战慓杆闻名，为保守猎首风俗最久的一族， 但也在民国三十年以前完全革除此行为。 台湾原住民古代时一般都有猎首的行为，只有达悟族(雅美族)没有猎首的行为！ 出草这名词现已变成野蛮．落後的代名词，一般以陋习而谈论， 以致失去它原始及原有的意义； 古时原住民的各族群都视别族群为敌(泛指非本族群而言的人种)， 所以在敌人的环伺之下，猎首便为战争的其中一种方法， 而战争的发生便是在於生命利益的冲突下，并且多少夹杂着一些彼此不了解的因素， 所产生的一种冲突行为，这在中国历史中显而易见， 而後更也无形中演变成诸多意义的猎首行为。 布农族出草(猎首)的动机不外乎是在於： 1．为显示武勇的精神 2．为同族复仇 3．为洗清冤曲 4．禳除不祥 5．由於梦示 6．为争夺情爱 布农族男人出草前需整备乾粮及武器； 武器有弓箭．枪．火枪，配件有刀．甲，还有背包和火石袋。 出草男人的禁忌是不能：摸锄头；摸织机；行房事；喝酒。 而出草成员的家人要守的禁忌是： 出征的第一天要停止工作；不能下水补鱼；不能织布；不能借火； 不能吃一种食物(站主不知道那是何物)；不能借东西给别人； 不能洗衣服；早晨须等家长下令一起起床；吃饭也是要一致行动。 因其它禁忌而不能参加出征的有： 家中有人生小孩；家中有母猪生小猪；家中有人．猪及狗死亡；妻子有月事等等。 出草(猎首)的组识是由首谋猎首者先与同姓族人商议後，招募参加者， 之後经军事统帅许可後，则由近邻不拘其所属氏族组成，人数足够之後， 定期召开出草会议，并决定出草领袖lavian； 领袖除了要强壮．有声望．勇猛外，还必须要善於鸟占mathazan。 出草领袖必须要善於鸟占的原因是因为除了梦占中作了恶梦． 路上遇到蛇鼠，都必须隔天再出发外，在途中还要作鸟占，来判断吉凶， 鸟占结果为吉就继续出发，凶的话则必须立刻返家， 是依hahas小鸟之啼声与飞向来决定！ 鸟在行进中在左方鸣叫为吉，在右方或左右两方鸣叫则为凶； 鸟自左方向右方飞则为吉，而自右向左飞是凶！ 而队伍的队形共分三队：前哨队(maiwangas)，中央突击队(sinasomak) 及後卫队(mastaval)。 作战时由前哨队侦察敌情，如遇敌则自行作战； 中央突击队则埋伏於路的两侧，如发现少数敌人即突袭，先用枪射击， 射中之後，再用刀给於斩首，并将敌首装入网袋或羊皮袋中。 出草猎首常以行人为斩首对象，以狙击挑水或耕作之人为多， 但也会有埋伏方式包围敌人，自前後以刀剑围杀之。 在郡社群而言，必须由领队给击毙而死的敌人斩首， 之後由其他人在敌首上补上一刀！之後用革衣(wabos)裹首级。 领队必须在敌社尚未发现以前命令全体撤退至敌我界地之山棱上，以免被敌人追击。 之後再退至安全地带集合休息，检查伤亡及战果pasaupok，出草之成败， 以斩首与否决定之：若未得首级，而团员有受伤者，即为失败； 若成功，则携头颅及掠获物。 出草成功後，快回到本社附近的休息所时，出草的队伍会堆草起火， 以烟火作为暗号，让村社人知道他们凯旋归来， 并且用鸣枪的次数来告知敌首的数目，一敌首鸣枪三次。 出草归来後，族人必定会举行庆功宴。出征队回来的隔日，全社各家浸粟酿酒， 全村社狂欢。第二日叫katavas，猎头队员集合，将敌首由敌首架取下， 由村社中最老的两位男子处理敌首。第三日再聚在一起，将敌首再予以处理， 并将首级骨头外的秽物置放在一个特定的禁区， 当时的布农人相信闯入禁区的人会肚子痛，若没有找巫师治疗就会痛到死亡为止！ 第四日将处理好的头骨以酒由後脑部灌入，自口中流出後，并由出草成员依序饮之。 第五日出草成员带污衣至山溪洗濯乾净！然後就恢复平时生活。 在狂欢的日子里，村社的青壮年人，轮流在外巡逻防守，以确保村社的安全。 出草失利或有伤亡时，则不举行庆祝仪式，但『敌首慰灵祭』仍然举行， 战死的家族不得参加！而己方有人死亡，则举行祓除仪式，此仪式称ananlus， 当出草队伍回社时，先将砍得的敌首放在山上，反家先行祓除， 并由家中未出征者到山上取敌首。 己方人员被杀死，须将所余武器携回社中，可能的话，也把屍体带回社中， 若己方人员被敌人猎首，则要想尽办法将首级夺回来。 -----------------奇摩知识什麽都有什麽都不奇怪-------------------------------- 出草=.= 为啥你们都知道 残暴(指) 话又说回来 我干麻要这麽无聊 忙着跟你一般见识勒 呿~ -- 大家好 我叫 --

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