《開卷周報》 型塑近代文化的精神面貌 楊肅獻（台大歷史系教授） 　(20081027) 啟蒙運動（上、下） 作者：彼得．蓋伊（Peter Gay） 譯者：劉森堯、梁永安譯 出版：立緒文化公司 定價：580元、680元 類別：文化史 　 18世紀的歐洲發生3件重要大事：「啟蒙運動」、「工業革命」與「法國大革命」 。它們塑造了現代文明的風貌，深刻影響近代世界歷史的發展。其中，工業革命奠定近 代社會的經濟基礎，法國大革命影響近代政治的發展，而啟蒙運動則型塑了近代文化的 精神面貌。 　20世紀學界有關啟蒙運動的研究取徑多元，從思想史、文學史到政治理論，成果也 很豐碩。但就學術的影響力論，以1930年代德國哲學家厄尼．卡西勒（Ernst Cassirer ）的《啟蒙運動的哲學》（The Philosophy of the Enlightenment）與1960年代美國 思想史家彼得．蓋伊（Peter Gay）的《啟蒙運動：一個詮釋》（The Enlightenment: AnInterpretation）兩部巨著，最具有標竿性。 蓋伊原是德國猶太裔，1923年出生於柏林，二次大戰前夕移居美國。他在哥倫比亞 大學取得史學博士，先後任教於哥倫比亞與耶魯等名校，研究領域涵蓋18與19世紀歐洲 文化史與思想史。蓋伊的學術論著豐富，書寫的課題從伏爾泰政治思想、莫札特的音樂 到弗洛伊德的傳記，從啟蒙運動思想到中產階級的文化，而且幾乎每部大作都在學界激 起漣漪。 《啟蒙運動：一個詮釋》一書分為兩卷，分別於1966與69年出版，全書超過1500頁 ，無論從篇幅或內容看，都是一部體大思精的鉅構。在這部巨著中，蓋伊採取一種獨特 的解釋觀點與論證方式。一方面，他受到「康德傳統」（Kantian）的影響，主張啟蒙 運動乃是一個思想解放的過程：人們學習運用本有的「理性」，以追求思想「自主」 （autonomy）。另一方面，他採用黑格爾的辯證法，來論證、建構啟蒙思想的動態發展 歷程。 18世紀的啟蒙運動，蓋伊認為，乃循著「正、反、合」的論式發展，整個形成一個 辯證的「三部曲」。在第一階段，啟蒙哲士（Philosophes）「訴求於古代」，吸取古 典的異教思想，培養出一種現代的異教精神。異教精神源自基督教誕生前的希臘、羅馬 文化，其特色是世俗與理性精神。第二階段中，啟蒙哲士「與基督教造成緊張關係」。 他們以世俗、理性的現代異教精神，批判、抨擊基督教，以為自由改革鋪路。到第三階 段，啟蒙哲士「追求現代性」，由破而立。他們提出各種自由改革方案，蓋伊稱之「自 由的科學」（Science of freedom），目標是要建立一個理性、自由與人文的現代社會 。 蓋伊的《啟蒙運動》除了論證別出心裁，在其他方面亦多具開創性，為1970年代以 後的啟蒙運動研究，引導出一些新方向。例如，法國知識界一向是啟蒙運動的研究焦點 ，蓋伊的啟蒙運動則是一個泛歐洲的運動。他的書中可看到，巴黎之外，柏林、愛丁堡 、甚至費城，都有知識菁英參與啟蒙活動。又如，蓋伊著重於勾勒整體的啟蒙面貌，因 而不特別凸顯個別啟蒙明星的角色，反而注意到一些二線作家對傳播啟蒙觀念的貢獻。 復次，蓋伊不但分析啟蒙觀念，更強調這些觀念與社會的互動，掌握了啟蒙運動的真精 神。畢竟，啟蒙哲士並非一群象牙塔的學究，而是一批行動派，意圖改造舊秩序，建立 啟蒙的新社會。 《啟蒙運動：一個詮釋》是一部嚴謹的學術名著，但在蓋伊筆下卻沒有一般思想史 論著的冰冷或生硬，可讀性很高，且雅俗共賞。蓋伊學問淵博，論述清晰，見解創新， 文字也很優雅，即便經過40年，讀起來仍然生意盎然。對歐洲近代思想感興趣的讀者， 可隨著他的娓娓道來，重回到18世紀，去仔細品嚐「啟蒙運動」那個「既愉悅卻又令人 感到迷惑的世界」。 -- 歷史系是一個神秘的系，它可使狂者愈狂，狷者愈狷，笨者愈笨。在我沒進去 以前，我聽說這系最好；等我進去了，我才發現它好的原因。原來它是台大那麼多 個系中，最容易混的一個系：上上課，抄抄筆記，背一背，就是成績甲等學生；逃 逃課，借抄筆記，背兩段，就是成績乙等學生；不上課，不抄筆記，不肯背，也不 難及格，就是丙等丁等學生，李敖之流是也！ －－李敖《傳統下的獨白‧十三年和十三月》 --

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