《开卷周报》 型塑近代文化的精神面貌 杨肃献（台大历史系教授） 　(20081027) 启蒙运动（上、下） 作者：彼得．盖伊（Peter Gay） 译者：刘森尧、梁永安译 出版：立绪文化公司 定价：580元、680元 类别：文化史 　 18世纪的欧洲发生3件重要大事：「启蒙运动」、「工业革命」与「法国大革命」 。它们塑造了现代文明的风貌，深刻影响近代世界历史的发展。其中，工业革命奠定近 代社会的经济基础，法国大革命影响近代政治的发展，而启蒙运动则型塑了近代文化的 精神面貌。 　20世纪学界有关启蒙运动的研究取径多元，从思想史、文学史到政治理论，成果也 很丰硕。但就学术的影响力论，以1930年代德国哲学家厄尼．卡西勒（Ernst Cassirer ）的《启蒙运动的哲学》（The Philosophy of the Enlightenment）与1960年代美国 思想史家彼得．盖伊（Peter Gay）的《启蒙运动：一个诠释》（The Enlightenment: AnInterpretation）两部巨着，最具有标竿性。 盖伊原是德国犹太裔，1923年出生於柏林，二次大战前夕移居美国。他在哥伦比亚 大学取得史学博士，先後任教於哥伦比亚与耶鲁等名校，研究领域涵盖18与19世纪欧洲 文化史与思想史。盖伊的学术论着丰富，书写的课题从伏尔泰政治思想、莫札特的音乐 到弗洛伊德的传记，从启蒙运动思想到中产阶级的文化，而且几乎每部大作都在学界激 起涟漪。 《启蒙运动：一个诠释》一书分为两卷，分别於1966与69年出版，全书超过1500页 ，无论从篇幅或内容看，都是一部体大思精的钜构。在这部巨着中，盖伊采取一种独特 的解释观点与论证方式。一方面，他受到「康德传统」（Kantian）的影响，主张启蒙 运动乃是一个思想解放的过程：人们学习运用本有的「理性」，以追求思想「自主」 （autonomy）。另一方面，他采用黑格尔的辩证法，来论证、建构启蒙思想的动态发展 历程。 18世纪的启蒙运动，盖伊认为，乃循着「正、反、合」的论式发展，整个形成一个 辩证的「三部曲」。在第一阶段，启蒙哲士（Philosophes）「诉求於古代」，吸取古 典的异教思想，培养出一种现代的异教精神。异教精神源自基督教诞生前的希腊、罗马 文化，其特色是世俗与理性精神。第二阶段中，启蒙哲士「与基督教造成紧张关系」。 他们以世俗、理性的现代异教精神，批判、抨击基督教，以为自由改革铺路。到第三阶 段，启蒙哲士「追求现代性」，由破而立。他们提出各种自由改革方案，盖伊称之「自 由的科学」（Science of freedom），目标是要建立一个理性、自由与人文的现代社会 。 盖伊的《启蒙运动》除了论证别出心裁，在其他方面亦多具开创性，为1970年代以 後的启蒙运动研究，引导出一些新方向。例如，法国知识界一向是启蒙运动的研究焦点 ，盖伊的启蒙运动则是一个泛欧洲的运动。他的书中可看到，巴黎之外，柏林、爱丁堡 、甚至费城，都有知识菁英参与启蒙活动。又如，盖伊着重於勾勒整体的启蒙面貌，因 而不特别凸显个别启蒙明星的角色，反而注意到一些二线作家对传播启蒙观念的贡献。 复次，盖伊不但分析启蒙观念，更强调这些观念与社会的互动，掌握了启蒙运动的真精 神。毕竟，启蒙哲士并非一群象牙塔的学究，而是一批行动派，意图改造旧秩序，建立 启蒙的新社会。 《启蒙运动：一个诠释》是一部严谨的学术名着，但在盖伊笔下却没有一般思想史 论着的冰冷或生硬，可读性很高，且雅俗共赏。盖伊学问渊博，论述清晰，见解创新， 文字也很优雅，即便经过40年，读起来仍然生意盎然。对欧洲近代思想感兴趣的读者， 可随着他的娓娓道来，重回到18世纪，去仔细品嚐「启蒙运动」那个「既愉悦却又令人 感到迷惑的世界」。 -- 历史系是一个神秘的系，它可使狂者愈狂，狷者愈狷，笨者愈笨。在我没进去 以前，我听说这系最好；等我进去了，我才发现它好的原因。原来它是台大那麽多 个系中，最容易混的一个系：上上课，抄抄笔记，背一背，就是成绩甲等学生；逃 逃课，借抄笔记，背两段，就是成绩乙等学生；不上课，不抄笔记，不肯背，也不 难及格，就是丙等丁等学生，李敖之流是也！ －－李敖《传统下的独白‧十三年和十三月》 --

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