http://www2.ndap.org.tw/newsletter06/news/read_news.php?nid=1263 編按：資訊時代，數位化成了全球各國的國家政策，也是諸多機構、團體的發展策略，甚 至是個人跟上時代與否的指標。不過，盲目跟進的例子不勝枚舉。人類的智慧在科技演進 史上似乎總是在「嚐試錯誤」中歷練著。 　　如果前人的智慧能夠傳承、普及，「嚐試錯誤」的歷程或許可以縮短些。尤其是人文 與科技融合的觀點，一直是過去欠缺的，因而造成「科學主義」、「科技怪獸」的格格不 入，甚至為人類帶來不可挽回（不可逆）的災難。 　　基於「科技與人文融合」的前提，本通訊自九十二年十月起新闢「謝清俊專欄」，試 著藉由謝清俊三十多年的中文數位化（以前多稱電腦化）經驗而融會出的觀點，提供大家 「知識、資訊、數位化」等的思考智慧。 　　自本月（九十四年四月）起，「謝清俊專欄」的文稿不再同時刊於法鼓文化出版的「 人生雜誌」，僅供本通訊獨家刊載。不過，本通訊一如往昔僅擁有刊登一次的版權，作者 有充分的權利決定未來的刊載刊物或發表方式。因此，在此呼籲讀者尊重作者的版權和著 作權。如要轉載或引用，請事先徵求作者同意，以避免造成智財權侵權糾紛。 　　「格局、氣度與合作」這個題目，分別在國立臺灣大學圖書館舉辦的「佛學數位資源 之應用與趨勢研討會」、國立政治大學主辦的「 94 年度《國家數位典藏通訊》通訊員說 明會」，和中原大學主辦的「圖書館自動化的人文省思 ─ 第二十一屆全國大專院校圖書 館自動化研討會」，作過報告（註 1 ）。許多聽眾表示對此題目有進一步了解的興趣。 由於演講的時間有限，無法深談合作實踐的問題，故本期接續上一期，對如何實踐合作一 事略為說明。 　　上一期談到數位化必須合作，而此合作又必須突破個人現有的格局和氣度。數位網絡 時代的合作有其特色，與傳統習以為常的合作差別很大。具有良好傳統合作素養的人，未 必能適應數位網絡時代合作的理念、情境和方式。數位網絡時代的合作模式可以用綜效 （ synergy ） 、無牆、無疆三要點說明。要言之， 綜效指不同領域間彼此的學習、互 助與整合。 在彼此 學習與整合 之下，專業之牆已消弭，此即無牆。在這樣的 合作下， 創新的範疇有無限的可能，這就是無疆。 　　談到合作，習以為常的是勞力的分工。這是最單純、問題最少的合作方式。數位化的 合作不是單純的勞力分工，是以利他為必要的手段，進而達到利己的目的（註 2 ）。所 以，合作之初，不同領域的參與者必需要經過彼此學習的過程。否則，連他人的問題、關 心的重點、要求到什麼程度、有那些限制 …… 都不了解，即使有利他之心，卻沒有能力 做利他之事。是故數位化的合作，首重彼此溝通、學習。這是綜效原則中最重要的一項。 經過 彼此 溝通、學習的階段，專業領域之牆便開始擴大（原有的牆消弭），參與者彼此 之間開始有了交集，彼此的對話、溝通才有建設性。這也是消除偏見的唯一途徑，互助、 合作、整合才能順利展開。 　　我們要創作的數位資源或系統是「整體大於部份之和」、且為目前尚不存在的一個整 體（註 3 ）。起初，參與者所了解的僅局限於自己的專業事物的部份，對欲創作的整體 ，僅有人云亦云模糊的輪廓。彼此學習將有助於進一步刻劃和釐清整體的輪廓和內涵，增 長個體對整體的認知；對整體認知的增長又回過頭來幫助個體把自己的部份做得更好；而 更好的部份再促使整體的進步 …… 。這種往復於部份與整體之間相輔相成、相得益彰的 關係，是數位化合作必經的過程。參與者若意識到此過程，能有計畫促成此良性 「循環 」（註 4 ），則計畫之執行事半功倍可期。 　　此外，在合作過程中應正視複雜的身份認同 （ identity ） 問題。一旦參與計畫， 參與者就不再僅僅扮演自己在原機構中的角色，而將扮演複雜的多重角色。 例如：對自 己的原屬單位，是一種角色，對整個計畫，則是另一種角色；計畫幫助他人解決問題，是 一種角色，請他人為我解決問題，是另一種角色；做計畫的工程是一種角色，參與會議協 商，又是另一種角色 …… 。合作計畫是所有參與者共有的，因此，參與合作計畫的 身 份 應該是所有角色中 最高、最重要的 。 　　扮演不同的角色，難免有心理、名利、價值體系上不同的認知和衝突。例如，數位典 藏代表的社會利益，便可能與參與機構的利益衝突。面對衝突，若要權衡輕重做最佳的抉 擇，則每一個參與者都必須恰如其份忠於自己扮演的角色、守住自己的立場和界限。所以 ，參與者須常常意識到角色的變更而作適切的調整，才能做一個顧全大局的稱職伙伴。否 則，不當的言行很容易傷害整體的合作（註 5 ） 。有時，甚至造成了傷害，自己還不知 道。 　　調整角色是不容易做到的。在合作過程中，參與者必須經常反省，據以擴大自己的格 局、恢宏自己的氣度，也就是要養成「君子不器」的修為：儘量不要受到「小我」 ─ 自 己專業領域、身份 認同和名利的限制，應以「大我」 ─ 數位資源或系統所能影響的範 疇為第一優先，從而 看清楚計畫的目標、本質和需要，並作適當的抉擇。比方說，看清 事務的本質和需要後，能顧全大局、沒有私心，將事務委託給恰當的專業人員執行 （註 6 ） ，並彼此尊重， 一體成就 。 從另一方面來看， 調整角色就是成長：對每一個參 與者來說，數位化過程都是一個成長的過程， 從「格局與氣度」的建立，到有「抱負與 膽識」的實踐（註 7 ）。 　　數位資源或系統的實踐其範疇究竟可能有多大？有人認為這要憑參與者的創意。其實 ，創意的範疇必取決於參與者的氣度、抱負和膽識。有了恢宏的氣度、抱負和膽識，才會 有真正值得重視的遠見和值得尊敬的創意。數位資源或系統的影響是深遠宏大難以盡知的 。亦唯有以恢宏的氣度、抱負、膽識，才能略見其「顯乎隱、現乎微」的影響（註 8 ） 。是故數位化計畫能開創的範疇無疆。 註： 註 1 ：這三次演講的題目雖然一樣，但是由於聽眾的背景不同、關心的領域有相當差異 ，是故演講的內容曾依此作了調整，並不完全相同。詳細內容可參考相關網站上公佈的演 講資料。 註 2：請參閱上期本專欄〈格局、氣度與合作〉一文。 註 3 ：請參閱上期本專欄〈格局、氣度與合作〉一文。 註 4： 張汝倫，《意義的探究》，台北縣新店市，谷風出版社， 1988 年 5 月。第 34 至 41 頁的「釋義學循環」。 註 5 ： 這角色調整的問題，與現象學所談的 同一與多重 （ identity and manifold ） 有密切的 關係。請參考： Robert Sokolowski 原著，李維倫譯，《現象學十四講》 ，台北市，心靈工坊， 2004 年 3 月初版，第三講〈現象學中的三個結構形式〉。 註 6 ：不諱言，目前諸多數位化的計畫，並沒有 事事委託專業人員執行。這是亟待改進 之處。 註 7 ：此為政大新聞系 謝瀛春 教授閱臺大「佛學數位資源之應用與趨勢研討會」發表 的「格局、氣度」講稿後說的話 （ 2005 年 9 月） 。 註 8 ：可參考註 5 ： 〈現象學中的三個結構形式〉對顯與隱 （ presence and absence ） 的討論。 -- 孤獨是卓越心靈的命運 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 124.8.134.73