http://twblog.net/node/1145 2006.10.01　 中國時報 「華裔台灣人」的進步性 趙剛（作者為東海大學社會學系教授） 執政黨游主席宣稱自己是「華裔台灣人」，至於所謂「台灣人」，他說就是 「認同台灣，台灣與中國是一邊一國的人」。執政黨副秘書長為主席辯護，指血 緣和文化的認同與國家認同無關，游是華裔台灣人，效忠的是台灣國、中華民國， 云云。 動機不論，我認為游主席「華裔台灣人」的說法本身是一大進步，因為這面對 了台灣是一移民社會這一歷史事實。游主席以美國為範例，指出美國就有這樣的 用法。的確，在美國，這些什麼裔什麼裔的群體統稱為「連字符號的身份」 （hyphenated identity），用一個小橫槓標誌出眾多移民群體的所從來，因此 有Afro-Americans（非裔美人）或是Chinese-Americans （華裔美人）之類的稱 呼。 游主席也許並不知道的是，他提出的「華裔台灣人」，雖然師法美國，但顯然 青出於藍，達到連美國人也想像不到的境界。美國文化中並沒有「英裔美國人」 的說法，因為盎格魯撒克遜人佔據了「美國人」的本尊。我是本尊，我分靈給其 他族群，讓他們加上連字符號以烙記他們的非原始性。這顯然不算是個正大光明 的移民社會論述。 游主席的「華裔台灣人」則具有驚人的顛覆性，因為這是在徹底地面對一個事 實：長久以來，在日常政治文化中佔據著「台灣人」本尊的福佬人，該是承認他 自身也是外來移民之一的時候了！「華裔台灣人」可以是一真實面對自身的正名 運動的肇端。 前一陣子，執政黨的新銳指責游主席「中國人糟蹋台灣人」之說違反該黨的 「族群多元國家一體決議文」，但哪知游主席此番的「華裔台灣人」的精神顯然 又超越了該決議文的精神。決議文第八條「各族群都是台灣主人」中所列的主人 清單是這樣的：「台灣不但早已是原住民族、客家人和河洛人的原鄉，更已成為 外省新住民的新故鄉、外籍新移民的新天地」。 不論游主席是否意識得到，他一針見血地指出了，台灣其實並不是河洛人或客 家人的原鄉，這兩個群體其實都是「華裔台灣人」，而真正可以稱台灣為原鄉的 只有「原住民」。游主席顛覆了決議文中所暗含的先來後到位階關係。 既然只有台灣原住民堪稱台灣為其原鄉，而其他群體都是後來移民，那麼游主 席未竟的顛覆思想其實可以是：「台灣人」就是原住民，而所有其他的後來移民， 都應該是「連字族群」，即－－華裔台灣人。如果說，「華裔」範圍太大，那也 可細作區分，好比游錫?、陳水扁是福建台灣人，簡稱福台，葉菊蘭是客台，蕭 美琴是美台，宋楚瑜是湘台…，以此類推。 因此，我呼籲台灣原住民在「華裔台灣人」此刻推出之時，爭取二度正名，把 詞費複義的「台灣原住民」直接回復其本尊位置，逕稱「台灣人」，從而其他移 民族群都應只是「ＸＸ台灣人」。這樣做有四大好處。 首先，因為「台灣人」一詞今後具體指涉的是一社會弱勢群體，所以「愛台灣」 或是「台灣優先」之類的口號，得以產生一種新的進步意涵，而非只是國族發燒； 這個改變甚至可以間接化解兩岸敵意。 其次，尊重台灣為一移民社會，讓我們得以用更包容的態度面對所謂的「外籍 新娘」或「外籍勞工」，承認他們，讓他們獲得應有的權利。 其三、既然「華裔」是表示「血緣」和「文化」的認同，那麼「華裔台灣人」 的提出，等於是鼓勵國人（也許「原住民」除外）應大方展現其各自特殊內容的 中國認同，因為這是對同樣血緣與文化的人民的認同，這和對「中華人民共和國」 這個特定政治體制的認同可以無關。 最後一個好處是，這讓我們得以反省台灣社會並非如游主席所說的沒有族群問 題，當然有，其中最具有道德意涵的族群問題就存在於弱勢原住民（即「台灣人」） 和強勢漢人（即「華裔台灣人」）之間。但游主席也許並不知道是，他的「華裔 台灣人」卻能幫助大家覺悟他所說的「中國人糟蹋台灣人」的真義即是漢人糟蹋 原住民。主席有千慮，必有一得，雖然這一得未必是他所意識得到的，但歷史還 是不會忘記他的。 --

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