http://twblog.net/node/1145 2006.10.01　 中国时报 「华裔台湾人」的进步性 赵刚（作者为东海大学社会学系教授） 执政党游主席宣称自己是「华裔台湾人」，至於所谓「台湾人」，他说就是 「认同台湾，台湾与中国是一边一国的人」。执政党副秘书长为主席辩护，指血 缘和文化的认同与国家认同无关，游是华裔台湾人，效忠的是台湾国、中华民国， 云云。 动机不论，我认为游主席「华裔台湾人」的说法本身是一大进步，因为这面对 了台湾是一移民社会这一历史事实。游主席以美国为范例，指出美国就有这样的 用法。的确，在美国，这些什麽裔什麽裔的群体统称为「连字符号的身份」 （hyphenated identity），用一个小横杠标志出众多移民群体的所从来，因此 有Afro-Americans（非裔美人）或是Chinese-Americans （华裔美人）之类的称 呼。 游主席也许并不知道的是，他提出的「华裔台湾人」，虽然师法美国，但显然 青出於蓝，达到连美国人也想像不到的境界。美国文化中并没有「英裔美国人」 的说法，因为盎格鲁撒克逊人占据了「美国人」的本尊。我是本尊，我分灵给其 他族群，让他们加上连字符号以烙记他们的非原始性。这显然不算是个正大光明 的移民社会论述。 游主席的「华裔台湾人」则具有惊人的颠覆性，因为这是在彻底地面对一个事 实：长久以来，在日常政治文化中占据着「台湾人」本尊的福佬人，该是承认他 自身也是外来移民之一的时候了！「华裔台湾人」可以是一真实面对自身的正名 运动的肇端。 前一阵子，执政党的新锐指责游主席「中国人糟蹋台湾人」之说违反该党的 「族群多元国家一体决议文」，但哪知游主席此番的「华裔台湾人」的精神显然 又超越了该决议文的精神。决议文第八条「各族群都是台湾主人」中所列的主人 清单是这样的：「台湾不但早已是原住民族、客家人和河洛人的原乡，更已成为 外省新住民的新故乡、外籍新移民的新天地」。 不论游主席是否意识得到，他一针见血地指出了，台湾其实并不是河洛人或客 家人的原乡，这两个群体其实都是「华裔台湾人」，而真正可以称台湾为原乡的 只有「原住民」。游主席颠覆了决议文中所暗含的先来後到位阶关系。 既然只有台湾原住民堪称台湾为其原乡，而其他群体都是後来移民，那麽游主 席未竟的颠覆思想其实可以是：「台湾人」就是原住民，而所有其他的後来移民， 都应该是「连字族群」，即－－华裔台湾人。如果说，「华裔」范围太大，那也 可细作区分，好比游锡?、陈水扁是福建台湾人，简称福台，叶菊兰是客台，萧 美琴是美台，宋楚瑜是湘台…，以此类推。 因此，我呼吁台湾原住民在「华裔台湾人」此刻推出之时，争取二度正名，把 词费复义的「台湾原住民」直接回复其本尊位置，迳称「台湾人」，从而其他移 民族群都应只是「ＸＸ台湾人」。这样做有四大好处。 首先，因为「台湾人」一词今後具体指涉的是一社会弱势群体，所以「爱台湾」 或是「台湾优先」之类的口号，得以产生一种新的进步意涵，而非只是国族发烧； 这个改变甚至可以间接化解两岸敌意。 其次，尊重台湾为一移民社会，让我们得以用更包容的态度面对所谓的「外籍 新娘」或「外籍劳工」，承认他们，让他们获得应有的权利。 其三、既然「华裔」是表示「血缘」和「文化」的认同，那麽「华裔台湾人」 的提出，等於是鼓励国人（也许「原住民」除外）应大方展现其各自特殊内容的 中国认同，因为这是对同样血缘与文化的人民的认同，这和对「中华人民共和国」 这个特定政治体制的认同可以无关。 最後一个好处是，这让我们得以反省台湾社会并非如游主席所说的没有族群问 题，当然有，其中最具有道德意涵的族群问题就存在於弱势原住民（即「台湾人」） 和强势汉人（即「华裔台湾人」）之间。但游主席也许并不知道是，他的「华裔 台湾人」却能帮助大家觉悟他所说的「中国人糟蹋台湾人」的真义即是汉人糟蹋 原住民。主席有千虑，必有一得，虽然这一得未必是他所意识得到的，但历史还 是不会忘记他的。 --

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