因愛行義 證道：石連城牧師 【聖經：約翰壹書二：28-29】 　　小子們哪，你們要住在主裡面，這樣他若顯現，我們就可以坦然無懼，當他來的時候 ，在他面前也不至於慚愧。 　　你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。 【信息】： 　　現今社會的現實環境中，我們所經歷與看見的是有許許多多打著行公義的口號與旗幟 ，卻無時不刻的隱藏著流血的危機。以致於讓我們有一種不實在的誤導，以為公義和愛心 是相互矛盾的。但事實上，公義與愛心是一體兩面相輔相成的。對基督徒而言，其信仰所 給予的教導，乃是因著愛的緣故來行公義，而不是權益的受損。 　　我們常說上帝是公義的上帝，但是我們也說上帝是慈悲憐憫的上帝，是愛憐憫不愛祭 祀的上帝，我們更說，申冤在於上帝，其所代表的不就是上帝是愛，上帝也是公義的上帝 嗎？ 　　我們要體驗這些因愛行義的真理的先決條件，就必須先要有常住於主耶穌基督的生活 與生命。就像我們非常流行什麼體驗營一樣，上個禮拜總會殘障關懷中心來與我們分享他 們的事工，其中有一項是帶領正常的大學生，蒙上他們的眼睛十分鐘，好讓他們體驗一下 眼睛失明人的生活。十分鐘的體驗在一個人漫長的生涯裡是微乎極微的一個短暫時刻，不 是嗎？但已讓這群正常的大學生受不了，而這些失明視障的朋友，卻要如此過一生呢，我 們又做何感想呢？這就是體驗的結果，不是嗎？ 　　我們之所以要有常住於主耶穌基督的生活與生命，也就是要真正的去認識與體驗上帝 。因為，假若我們不記得上帝，以及我們對耶穌只存有一個不清楚，或是非常遙遠的記憶 ，或是主耶穌根本不在我們的心中，那麼我們就無法去體會什麼是因愛行義。 　　彌迦書六章八節就是基督徒最好的一個學習的功課…『世人啊，耶和華已指示你何為 善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。』 換句話說，愛心與公義是基督徒信仰實踐的兩大原則，也是不可分割的信仰原則。因為， 真正的愛心是離不開公義的，不是建立在公義的根基上的愛心，容易造成對罪惡的姑息。 同樣的，真正的公義是離不開愛心的，否則沒有愛心的公義將成為報復的藉口。 　　或許我們可以這麼說：我們所信仰的上帝如果只有公義沒有愛心，我們會怎麼樣？是 不是敬而遠之？又我們所信仰的上帝如果只有愛心沒有公義，我們又會怎麼樣？願意親近 祂但卻不一定願意敬畏祂，是嗎？ 　　我想，從約翰壹書的記載以及我們所領受的信仰體驗中，我們我們應該確確實實的來 思考如何在廿一世紀的今天，來活出一個用愛心來行公義的基督徒？ 以用愛心說誠實話，來對抗謊言盛行的時代 　　在保羅的時代，他一再要求信徒要用愛心說誠實話。我想，在保羅的信仰體驗與經歷 中，他看到了人性軟弱的一面。保羅能夠體會人們的一個盲點與矛盾，所以他不僅教導我 們要誠實，他更要我們以『愛心』，來做為我們說誠實話的基礎。 　　我們必須瞭解上帝的愛不是姑息的愛，乃是克服罪惡，引導罪人悔改向上的愛。所以 ，在我們說誠實話時，我們必須建立在『愛心』的根基上。或許這對基督徒而言是一個很 大的難題。但事實上這也就是凸顯出我們的軟弱與不完全，為什麼我們要仰賴耶和華上帝 的原因。保羅在他的教導裡說的很清楚～上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂 裡面成為上帝的義。也就是說，主耶穌成為愛的挽回祭，來受釘死於十字架。 　　希臘哲學家蘇格拉底的太太是出名的潑辣，但蘇格拉底卻能自得其樂的來面對也削減 太太的潑辣。有一次蘇格拉底的太太珊蒂柏大發脾氣，把蘇格拉底大吼大罵一陣之後，還 提了一桶水，澆在蘇格拉底的頭上。蘇格拉底不愧為一位大哲學家，他自己有自己解嘲的 方法。他沒有否認與掩飾自己太太的兇悍，他誠實的說：娶老婆有如御馬，馴馬沒有什麼 了不得，娶個悍婦，於修心養性的功夫大有助益。也因為如此，他對太太如此的作為不但 不生氣，反而搔了搔淋濕的頭，居然還自打圓場，笑著說：「我早知道打雷以後，一定會 傾盆大雨的，這是自然法則，也證明這是真理。」結果他太太聽了不禁笑了起來，也就不 再發脾氣。 　　是的，我們今天所欠缺的，不也就是如此嗎？很多時候我們打著說誠實話的口號，卻 到處傷人來自得其樂的自認為我們是一個很實在的人。問題是我們所謂的說誠實話，只不 過建立在我們自以為義的根基上。我想，我們並不是說不要說誠實話，我們強調做人一定 要誠實，但我們更是要提醒自己，這一切要建立在「愛心」上。 　　我們都知道誠實的重要性，尤其是對基督徒而言。我們也沒有忘記基督徒的信仰是建 立在～上帝是愛的根基上。所以，我們才會說在誠實話的前面，加上「愛心」兩個字。也 就是說，說誠實話的用意或本意，不是在傷人或損人；不是在標榜自己或是抬高自己，而 是因著愛來說的。從主耶穌的生平中，我們可以很明確的看到主耶穌就是一個用愛心說誠 實話的最好明證。雖是誠實的話語中帶有責備，但卻也充滿了愛與盼望，藉著如此的愛來 幫助人克服罪惡，引導罪人悔改向上。 以用愛心行公義，來面對一個不公義時代的挑戰 　　我們總會的主日學教師本裡，如此的闡釋～我們不是靠燔祭和素祭，也不是靠歌唱的 聲音和彈琴的響聲，而是靠著「愛的挽回祭」，靠著「愛的實踐」，才能使「公平如大水 滾滾，公義如江河滔滔」啊。 　　行公義是必須要付出相當的代價的。從舊約的歷史中，我們常常看到先知為了講公義 的話而經常受到逼迫，甚至喪失生命。到了新約的時代主耶穌也因為暴露了文士、祭司與 法利賽人之律法主義和羅馬殖民地主義的不義，而被釘在十字架上。對於不公義的事，如 果我們一味的只有大談愛心，而避開公義的事，這是一種懦弱的行為。因為我們不敢面對 不公義的事；我們也難脫假借愛心知名來掩飾內心的懦弱之嫌。 　　行公義是為了對付罪惡，而惟有深具愛心的公義，才能使罪人徹徹底底悔改，遠離罪 惡和不義。有一則故事記載著，有一個人沿著南海岸非法偷運一批煙草進入美國。沒想到 竟然被海防巡邏艇盯上了，快艇全速向這艘船開來。那人在情急之下，命令手下的人快把 那些煙草拋入海中，並且揚起帆來，不讓巡邏艇看到他們的行動。那人吩咐一個年輕人注 意巡邏艇離他們有多遠。年輕人到船尾探視後，匆匆的向老闆報告說：「老闆，那些貨物 根本無法沉下去。漂浮在海上，排成長長的一排。」說真的，我們的罪也是如此，我們愈 要將它隱藏，則它就愈會顯露出來。我們是無法來遮掩自己的過失，唯有徹徹底底悔改， 遠離罪惡和不義，方能得著上帝的應許。所以說，行公義是為了對付罪惡。 　　最後，我們必須很肯定的說：人唯一能證明他住在基督裡，並確實得到新生的方法， 乃在於藉著他的公義生活；就如一個人的口所說的告白是否屬實，總是藉著他的實際生活 來證明。 　　我們深深的期盼，在我們的生命是與我們的主耶穌是連接而相通的，如此一來我們方 能夠真正的做到以愛行義，來得到上帝的應許與賞賜。 -- 青年勞動九五聯盟 部落格:http://www.wretch.cc/blog/partime95 討論區:http://www.justice.org.tw/95talk/book.asp --

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