因爱行义 证道：石连城牧师 【圣经：约翰壹书二：28-29】 　　小子们哪，你们要住在主里面，这样他若显现，我们就可以坦然无惧，当他来的时候 ，在他面前也不至於惭愧。 　　你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。 【信息】： 　　现今社会的现实环境中，我们所经历与看见的是有许许多多打着行公义的口号与旗帜 ，却无时不刻的隐藏着流血的危机。以致於让我们有一种不实在的误导，以为公义和爱心 是相互矛盾的。但事实上，公义与爱心是一体两面相辅相成的。对基督徒而言，其信仰所 给予的教导，乃是因着爱的缘故来行公义，而不是权益的受损。 　　我们常说上帝是公义的上帝，但是我们也说上帝是慈悲怜悯的上帝，是爱怜悯不爱祭 祀的上帝，我们更说，申冤在於上帝，其所代表的不就是上帝是爱，上帝也是公义的上帝 吗？ 　　我们要体验这些因爱行义的真理的先决条件，就必须先要有常住於主耶稣基督的生活 与生命。就像我们非常流行什麽体验营一样，上个礼拜总会残障关怀中心来与我们分享他 们的事工，其中有一项是带领正常的大学生，蒙上他们的眼睛十分钟，好让他们体验一下 眼睛失明人的生活。十分钟的体验在一个人漫长的生涯里是微乎极微的一个短暂时刻，不 是吗？但已让这群正常的大学生受不了，而这些失明视障的朋友，却要如此过一生呢，我 们又做何感想呢？这就是体验的结果，不是吗？ 　　我们之所以要有常住於主耶稣基督的生活与生命，也就是要真正的去认识与体验上帝 。因为，假若我们不记得上帝，以及我们对耶稣只存有一个不清楚，或是非常遥远的记忆 ，或是主耶稣根本不在我们的心中，那麽我们就无法去体会什麽是因爱行义。 　　弥迦书六章八节就是基督徒最好的一个学习的功课…『世人啊，耶和华已指示你何为 善。祂向你所要的是什麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。』 换句话说，爱心与公义是基督徒信仰实践的两大原则，也是不可分割的信仰原则。因为， 真正的爱心是离不开公义的，不是建立在公义的根基上的爱心，容易造成对罪恶的姑息。 同样的，真正的公义是离不开爱心的，否则没有爱心的公义将成为报复的藉口。 　　或许我们可以这麽说：我们所信仰的上帝如果只有公义没有爱心，我们会怎麽样？是 不是敬而远之？又我们所信仰的上帝如果只有爱心没有公义，我们又会怎麽样？愿意亲近 祂但却不一定愿意敬畏祂，是吗？ 　　我想，从约翰壹书的记载以及我们所领受的信仰体验中，我们我们应该确确实实的来 思考如何在廿一世纪的今天，来活出一个用爱心来行公义的基督徒？ 以用爱心说诚实话，来对抗谎言盛行的时代 　　在保罗的时代，他一再要求信徒要用爱心说诚实话。我想，在保罗的信仰体验与经历 中，他看到了人性软弱的一面。保罗能够体会人们的一个盲点与矛盾，所以他不仅教导我 们要诚实，他更要我们以『爱心』，来做为我们说诚实话的基础。 　　我们必须了解上帝的爱不是姑息的爱，乃是克服罪恶，引导罪人悔改向上的爱。所以 ，在我们说诚实话时，我们必须建立在『爱心』的根基上。或许这对基督徒而言是一个很 大的难题。但事实上这也就是凸显出我们的软弱与不完全，为什麽我们要仰赖耶和华上帝 的原因。保罗在他的教导里说的很清楚～上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂 里面成为上帝的义。也就是说，主耶稣成为爱的挽回祭，来受钉死於十字架。 　　希腊哲学家苏格拉底的太太是出名的泼辣，但苏格拉底却能自得其乐的来面对也削减 太太的泼辣。有一次苏格拉底的太太珊蒂柏大发脾气，把苏格拉底大吼大骂一阵之後，还 提了一桶水，浇在苏格拉底的头上。苏格拉底不愧为一位大哲学家，他自己有自己解嘲的 方法。他没有否认与掩饰自己太太的凶悍，他诚实的说：娶老婆有如御马，驯马没有什麽 了不得，娶个悍妇，於修心养性的功夫大有助益。也因为如此，他对太太如此的作为不但 不生气，反而搔了搔淋湿的头，居然还自打圆场，笑着说：「我早知道打雷以後，一定会 倾盆大雨的，这是自然法则，也证明这是真理。」结果他太太听了不禁笑了起来，也就不 再发脾气。 　　是的，我们今天所欠缺的，不也就是如此吗？很多时候我们打着说诚实话的口号，却 到处伤人来自得其乐的自认为我们是一个很实在的人。问题是我们所谓的说诚实话，只不 过建立在我们自以为义的根基上。我想，我们并不是说不要说诚实话，我们强调做人一定 要诚实，但我们更是要提醒自己，这一切要建立在「爱心」上。 　　我们都知道诚实的重要性，尤其是对基督徒而言。我们也没有忘记基督徒的信仰是建 立在～上帝是爱的根基上。所以，我们才会说在诚实话的前面，加上「爱心」两个字。也 就是说，说诚实话的用意或本意，不是在伤人或损人；不是在标榜自己或是抬高自己，而 是因着爱来说的。从主耶稣的生平中，我们可以很明确的看到主耶稣就是一个用爱心说诚 实话的最好明证。虽是诚实的话语中带有责备，但却也充满了爱与盼望，藉着如此的爱来 帮助人克服罪恶，引导罪人悔改向上。 以用爱心行公义，来面对一个不公义时代的挑战 　　我们总会的主日学教师本里，如此的阐释～我们不是靠燔祭和素祭，也不是靠歌唱的 声音和弹琴的响声，而是靠着「爱的挽回祭」，靠着「爱的实践」，才能使「公平如大水 滚滚，公义如江河滔滔」啊。 　　行公义是必须要付出相当的代价的。从旧约的历史中，我们常常看到先知为了讲公义 的话而经常受到逼迫，甚至丧失生命。到了新约的时代主耶稣也因为暴露了文士、祭司与 法利赛人之律法主义和罗马殖民地主义的不义，而被钉在十字架上。对於不公义的事，如 果我们一味的只有大谈爱心，而避开公义的事，这是一种懦弱的行为。因为我们不敢面对 不公义的事；我们也难脱假借爱心知名来掩饰内心的懦弱之嫌。 　　行公义是为了对付罪恶，而惟有深具爱心的公义，才能使罪人彻彻底底悔改，远离罪 恶和不义。有一则故事记载着，有一个人沿着南海岸非法偷运一批烟草进入美国。没想到 竟然被海防巡逻艇盯上了，快艇全速向这艘船开来。那人在情急之下，命令手下的人快把 那些烟草抛入海中，并且扬起帆来，不让巡逻艇看到他们的行动。那人吩咐一个年轻人注 意巡逻艇离他们有多远。年轻人到船尾探视後，匆匆的向老板报告说：「老板，那些货物 根本无法沉下去。漂浮在海上，排成长长的一排。」说真的，我们的罪也是如此，我们愈 要将它隐藏，则它就愈会显露出来。我们是无法来遮掩自己的过失，唯有彻彻底底悔改， 远离罪恶和不义，方能得着上帝的应许。所以说，行公义是为了对付罪恶。 　　最後，我们必须很肯定的说：人唯一能证明他住在基督里，并确实得到新生的方法， 乃在於藉着他的公义生活；就如一个人的口所说的告白是否属实，总是藉着他的实际生活 来证明。 　　我们深深的期盼，在我们的生命是与我们的主耶稣是连接而相通的，如此一来我们方 能够真正的做到以爱行义，来得到上帝的应许与赏赐。 -- 青年劳动九五联盟 部落格:http://www.wretch.cc/blog/partime95 讨论区:http://www.justice.org.tw/95talk/book.asp --

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