台客戰 亂算語言帳 南方朔／新新聞周報總主筆 在還沒有開始談「台客」這一波口水風暴前，先向各位推荐一部由普林斯頓大學榮譽教授 法蘭克福剛出版不久的超小書「論放屁」。它雖然書名不雅，內容卻雅得非常有學問，估 計整本書才一萬字左右。 「論放屁」說的是當今世界上，各種胡言亂語、東拉西扯、似是而非、糾纏不清的「放屁 」已多到快淹死人的程度。法蘭克福教授指出，「放屁」現象大爆炸，其實是一種時代病 ，它有許多原因，但結果卻是人們對客觀接近問題的意願和能力消失，只根據自己的動機 看問題，「放屁」遂變得愈來愈多了。 在這樣的時代，台灣的「放屁」現象不但難免，甚至還可說是冠絕一時。今天的台灣早已 成了一個充滿憂鬱的地方，關起來只看肚臍眼，愈看愈高興，肚臍眼也在自看中被神聖化 ；但一打開門，發現自己的肚臍眼並不是世界，於是在挫敗感之下，遂恨這個恨那個，甚 至連古人也恨。這種憂鬱症表現在外長「扶←脬」（ＰＬＰ）以及事後那種放屁式的鬼扯 上，以及立委「保留強暴權」上；而更可怕的是，台灣的這種憂鬱症，早已產生了一種獨 特的台灣式雙重標準，在有些人心中，這種人反而成了英雄。 而現在的「台客」口水風暴，只不過是稍早前那個ＰＬＰ事件顛倒過來的版本而已。但Ｐ ＬＰ風波所顯露的只是個人沒教養，「台客」風暴則更像是法西斯思想語言警察。 我們都知道，人們的語詞或標籤裡常隱藏著偏好與褒貶，讀書的看不起沒讀書的，沒讀書 的消遣讀過書的，這種褒貶顯露在出身、階級、貧富、地域、種族等方面。它無論任何一 種都不值得鼓勵，但卻有層次上的差別。 過去的「台客」，確實是個貶辭，它大概起源於外省不良少年幫派對本省不良少年幫派沒 品味的貶稱。這種貶稱似乎一定程度影響到了部隊，但對整體台灣到底有多大影響，卻不 宜高估。 而「台客」這種指本省不良青少年沒品味的貶辭，到了近年來，由於整個社會文化的重編 ，過去那種「台客」式以「聳」為「酷」的品味，反倒成了一種新的時尚，這是「台客」 的出頭天，一堆「台客」藝人得以翻身。 因此，在這個「台客」已變得很神勇的時候，才去翻舊帳的主張禁用「台客」，指為省籍 歧視，而且還在「客」這種實質意思只不過是「那傢伙」上做文章，這實在是時空錯置得 未免太厲害了。人類最可怕的行為，即是現在的人算古人的語言帳，品味歧視和思想語言 警察相比，那一種才更可怕？ 而要算古人的語言帳也未嘗不可以，那就規規矩矩做一點語言文字考據工作。上古時代， 人們根據自然觀察而做分類，「夏」是部落裡最大的，故稱為「夏」；而「夷」則指鳥特 別多的地方，「狄」則多指北方遊牧部落，「蠻」指粗勇好鬥之部落。古代的命名有現代 意義的歧視嗎？我們可別忘了夏族的禹可原是禪讓給東夷首領皋陶的。 再以回教為例，古人根據經驗而分類，從前回族信的教，在他們有限的世界觀裡稱之為回 教，其實並無不妥，只是到了後來，隨著世界觀擴大，發現原來有那麼多非回族的也信回 教，當現實與名稱不符，現在已不勞別人費心，全球華人除了一些特別不長進的之外，都 早已改稱「伊斯蘭」了。 至於猶太人的歧視問題，那就更扯了。猶太人大約在漢代主要循絲路進入中國，開封出現 猶太教的會所，唐代有多名猶太人出任中央官吏。元代時杭州甚至還有一個猶太門。近代 法國學者榮振華曾寫過「中國的猶太人」，有沒有歧視，看書好了。 因此，這一波「台客」口水戰，只不過是憂鬱症意識形態下的另一場病變，把早已消失掉 的「品味歧視」變成本質性的「種族歧視」。難怪我們一大群「台客」藝人也都很不爽了 。 歧視有很多種，雖然我們都不喜歡歧視，也奉勸人們少搞歧視，但只要歧視不建制化，那 就是透過政治力或政治正確來搞歧視，這種歧視至少都可在努力下將其打破。這或許可為 「台客」這一波口水風暴為鑑！ 【2005/08/24 聯合報】 ＠ http://udn.com -- --

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