創意之作型為樂，自喻臺灣第一客， 豈只短衫和便履，音韻神采尤顯赫； 水準各人爭辯駁，做我性情須獨特， 卻是潮流有起落，唯留風格在此刻． 　　福隆海洋音樂季(我拒絕用「祭」這個稱呼，因為它和祭典八竿子打不著)結束之後， 關於「臺客文化」的討論也甚囂塵上。yahoo奇摩知識站上關於「臺客」的討論也成篇累 牘，呈百家爭鳴的態勢。看到臺客這個名詞的時候，也有許多人會聯想到一大堆「缺乏 水準」的意象，例如檳榔、花襯衫、臺灣國語等等。我身為這個現象的旁觀者，此刻想的 ，倒不是水準問題，而是「臺客」的特異性、革命色彩和它的社會根柢，要如何用我自己 這有限的視野來看待． 　　我到現在最喜歡的一首「臺客風」音樂，當屬吳俊霖(伍佰)的「衝衝衝」，甚至強調 要讓這首歌當作臺灣陸軍裝甲兵的軍歌．它強而有力的曲風和歌詞，似乎不停觸動我潛藏 內心的革命情懷．那是大學延畢那年，思想流浪在多種主義的時代，感覺像極了過去充滿 社會理念的青年學子，而這首音樂也給我相當強的共鳴。雖然這算是對臺客文化的初次體 驗，但我也因此偶然，逐步開啟對於這本土文化的思索． 　　依照今日對「臺客」的解釋，多半來自影藝界，而缺少來自社會界的解讀．臺客文化 當然不是突然冒出來的，它的深層來自臺灣民族性對於傳統束縛的反抗、和外來文化的接 觸拮抗和妥協、本土意識與社會變遷有關．儘管許多人對臺客的批評與欣賞永遠是各說各 話，但既然它存在，就有必要用社會觀點來觀察它． 　　臺客文化的特徵在於「俗擱有力」，它沒有知識份子的深奧，也不需要資本主義的市 儈習氣，更拒絕傳統禮教的羈絆，熱帶氣候為它量身打造了它的外型，海洋式的環境加上 複雜的族群關係，甚至有著錯綜複雜的歷史情結，是臺客文化最早形成的基本結構．早期 臺客文化是被壓在地下的，一方面受到國家至上論的影響，另一方面也在於民間對它的接 受度低．可是經濟起飛和環境的開放，才使這個文化找到了成長的出口． 　　社會是會逐步年輕化的，陳舊的思想不停受到淘汰，不合理的制約也遭到革命力量的 推翻，外表偽裝的文質彬彬逐步剝落後，心中狂放的面向自然露出，這不僅使音樂文化質 變，也把生活特質改變了．臺灣經濟起飛後，人民從嚴重貧窮中解放，富裕使膽量大開， 也觸動了生命中隱含的「敢」性質素，也就是某些人認為「臺客粗俗論」言之似有理的原 因． 　　那麼，臺客色彩又是怎樣影響臺灣社會的？這就得說到「抗壓與解壓」的概念了．臺 灣社會在表面上重視做人做事的道德與禮節，又得在競爭中保持業績卻又不能脫序，壓力 就在這種循環中不停提升．在競爭中落後的人固然會產生不滿與反叛的心態，上流社會的 人也不代表都會徹底服從這個「文明的規律」．臺客文化中反映的其實就是想在這種矛盾 中掙脫的力量．頭髮會怪型、音樂亂彈、生活狂野無規律、甚至吸菸飲酒無度，其實都只 是壓力的宣洩，正如晉代竹林七賢的阮籍醉酒，劉伶裸奔那樣，苦悶中以脫序尋找紓解是 異曲同工之妙．現代的臺灣政局不穩、經濟疲弱、年輕人看不到願景，也成了臺客文化中 重要支援的輸血管脈． 　　你能說它沒水準嗎？價值水準是人類發明的，但想法會換，人心求變，高尚意味著清 新，但制約性也強；粗俗雖然有令人不堪的一面，卻不能否認它自由、有力而單純豪邁． 臺客文化受到歡迎，代表青年世代也有其重視理想的想法，但這個雜燴形的文化，會繼續 保持它的革命色彩？還是會走向商業的收編？或者更分歧混亂？這將會是永遠有人爭論的 議題． 　　不過，假如我要選擇做臺客，我寧願做「臺客軍」，而不是單單做臺客而已．因為革 命軍兼顧革新力量和信念堅持嘛． -- 五句話我們謹記在心，政治合格、軍事過硬、 作風優良、紀律嚴明、保障有力， 我們是堅不可摧的鋼鐵長城！ --

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