2005.04.28　 中國時報 我為憂民切：我們應這樣愛台灣 馬以工 歷史學家黃仁宇認為國運如絲之時，最易有「言和即是漢奸」 的說法，對於歷史上的和談也一味支吾規避。 看到電視轉播連戰出訪大陸，機場的大混亂與登上中山陵祭祀 國父孫中山的同時，想起幾天前，自己站在一塊只有一半文字可辨 認的殘碑前，心中亦是百感交集。我們社會國家，也面臨了立這塊 〈契丹出境碑〉前夕類似的窘境。 整整一千年前，大宋皇帝趙恒寫下了碑上的詩文，說明及紀念 他簽訂「澶淵之盟」的心境。雖然對「澶淵之盟」歷史學家至今仍 有兩極的看法；有人認為宋朝打了勝仗還付「歲幣」，是開啟喪權 辱國之濫觴；也有人認為遼兵距汴梁僅在咫尺，朝臣有建議遷都金 陵或成都者，大宋只付了原先預估十分之一的錢，就買到了一百多 年邊境和平，創造了北宋傲世極品的精緻文化，真是太值得了，更 何況因國泰而民安。 一千年後，趙恒〈契丹出境碑〉首句「我為憂民切」仍清晰可 辨，說明打了勝仗的宋真宗，是知道老百姓期盼和平心切，當時距 趙匡胤黃袍加身不過四十五年，距五代十國的顛沛戰亂結束，只有 二十餘年。（九七九年北漢亡結束五代十國） 我們內部不正與澶淵之盟前的宋王朝一樣，社會趨於兩極化， 只是由「主戰、主和」的兩派，轉化成為「主獨、主統」兩派而已 。對岸無論經濟或軍事上的強勢，與當時新興的遼國相較，更是有 過之而無不及。而現今的執政者，能否有「我為憂民切」的心境？ 在這樣的困境中，「安內」而兼「攘外」。自古，「安內」比「攘 外」難。有人提出內部和解應比兩岸和解優先進行，而質疑前往對 岸者的腳步太快。但台灣內部和解，若未建立在趨向兩岸和解的基 礎上，是得不到真正的和解。 沒有人不愛台灣，只是愛的方式不一樣。「戰到最後一兵一卒」固 然是愛台灣的方式之一，「和平共生」不也是另一種愛台灣的方式 。我們生在這裡，長在這裡，與台灣已是骨血相連。我們當然不願 見因戰爭而使樂土變焦土，但到了該犧牲的最後關頭，也絕不畏懼 犧牲。保有樂土不是僅有「言和即台奸」狹隘的一途，有政治智慧 者仍有無窮揮灑的空間。日前林中斌教授所寫〈翡冷翠的啟示〉一 文，提供了若干可能的歷史借鏡。澶淵舊郡是在戰國時一個特殊小 國，衛國的附近，衛國得以在秦始皇統一天下後，仍未被滅亡，自 有其以小事大的策略。碑文末只看得到「上天垂助」幾字，宋遼和 約中兩方各以「大宋皇帝」、「大契丹皇帝」相稱，傳說趙恒還稱 遼國著名的蕭太后為叔母，並申明和約永遠有效。西元一一二五年 遼為金所滅，北境再起戰端，已是兩個甲子後的事了。現在開封市 下十米是為千年黃河淤沙覆蓋的汴梁城，北宋張擇端的〈清明上河 圖〉成為東京風華唯一的見證。實現了後人有記載此詩末句：「繼 好安邊境，龢同樂小康。上天垂助順，回旅躍龍驤。」 （作者為清華大學兼任副教授）（本專欄不代表本報立場） --

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