2005.04.28　 中国时报 我为忧民切：我们应这样爱台湾 马以工 历史学家黄仁宇认为国运如丝之时，最易有「言和即是汉奸」 的说法，对於历史上的和谈也一味支吾规避。 看到电视转播连战出访大陆，机场的大混乱与登上中山陵祭祀 国父孙中山的同时，想起几天前，自己站在一块只有一半文字可辨 认的残碑前，心中亦是百感交集。我们社会国家，也面临了立这块 〈契丹出境碑〉前夕类似的窘境。 整整一千年前，大宋皇帝赵恒写下了碑上的诗文，说明及纪念 他签订「澶渊之盟」的心境。虽然对「澶渊之盟」历史学家至今仍 有两极的看法；有人认为宋朝打了胜仗还付「岁币」，是开启丧权 辱国之滥觞；也有人认为辽兵距汴梁仅在咫尺，朝臣有建议迁都金 陵或成都者，大宋只付了原先预估十分之一的钱，就买到了一百多 年边境和平，创造了北宋傲世极品的精致文化，真是太值得了，更 何况因国泰而民安。 一千年後，赵恒〈契丹出境碑〉首句「我为忧民切」仍清晰可 辨，说明打了胜仗的宋真宗，是知道老百姓期盼和平心切，当时距 赵匡胤黄袍加身不过四十五年，距五代十国的颠沛战乱结束，只有 二十余年。（九七九年北汉亡结束五代十国） 我们内部不正与澶渊之盟前的宋王朝一样，社会趋於两极化， 只是由「主战、主和」的两派，转化成为「主独、主统」两派而已 。对岸无论经济或军事上的强势，与当时新兴的辽国相较，更是有 过之而无不及。而现今的执政者，能否有「我为忧民切」的心境？ 在这样的困境中，「安内」而兼「攘外」。自古，「安内」比「攘 外」难。有人提出内部和解应比两岸和解优先进行，而质疑前往对 岸者的脚步太快。但台湾内部和解，若未建立在趋向两岸和解的基 础上，是得不到真正的和解。 没有人不爱台湾，只是爱的方式不一样。「战到最後一兵一卒」固 然是爱台湾的方式之一，「和平共生」不也是另一种爱台湾的方式 。我们生在这里，长在这里，与台湾已是骨血相连。我们当然不愿 见因战争而使乐土变焦土，但到了该牺牲的最後关头，也绝不畏惧 牺牲。保有乐土不是仅有「言和即台奸」狭隘的一途，有政治智慧 者仍有无穷挥洒的空间。日前林中斌教授所写〈翡冷翠的启示〉一 文，提供了若干可能的历史借镜。澶渊旧郡是在战国时一个特殊小 国，卫国的附近，卫国得以在秦始皇统一天下後，仍未被灭亡，自 有其以小事大的策略。碑文末只看得到「上天垂助」几字，宋辽和 约中两方各以「大宋皇帝」、「大契丹皇帝」相称，传说赵恒还称 辽国着名的萧太后为叔母，并申明和约永远有效。西元一一二五年 辽为金所灭，北境再起战端，已是两个甲子後的事了。现在开封市 下十米是为千年黄河淤沙覆盖的汴梁城，北宋张择端的〈清明上河 图〉成为东京风华唯一的见证。实现了後人有记载此诗末句：「继 好安边境，龢同乐小康。上天垂助顺，回旅跃龙骧。」 （作者为清华大学兼任副教授）（本专栏不代表本报立场） --

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