※ [本文轉錄自 NTUniNews 看板] 作者: paleshelter (連城訣) 看板: NTUniNews 標題: 轉貼 悼蘇慶黎去世 時間: Mon Dec 27 16:02:48 2004 悼蘇慶黎去世 ■自由時報2004/10/21 ◎作者：陳國坤 　　前‘夏潮雜誌’總編輯蘇慶黎十月十九日病逝北京﹐ 享年五十九歲﹐中央社的新聞稿說﹐‘統派大老’蘇慶黎 病逝北京。但蘇慶黎這個‘統派’與時下意義的統派大有 差別。蘇慶黎年輕時信奉為窮苦無告者打拼的社會主義﹐ 也相信中國是可以真正解放被壓迫人民的國家。只是那種 社會主義的中國是否曾經存在﹐現在都已變成值得高度懷 疑的幻夢。但是‘夏潮’當時所標榜的理想﹐至今仍真誠 感人。蘇慶黎那一代的黨外運動者﹐至少曾經很認真地思 索台灣的前途﹐並無私的奉獻青春﹐盼為更好的台灣而努 力。 蘇慶黎畢業於台大哲學系。她父親蘇新是老一輩台共﹐日 據時期曾與日本殖民者對抗﹐二二八事件發生後﹐逃往中 國大陸。到大陸後﹐組織台灣民主自治同盟﹐日後 ﹐並成 為中共政府的台灣同胞代表。‘夏潮’在蘇慶黎擔任總編 輯時﹐於一九七八年一月二十三日﹐遭到台灣當局下令停 刊。 那時蘇慶黎不過三十多歲﹐但早已是獨當一面的豪傑。 台灣在七0年代的戒嚴期間﹐報紙雜誌一律被嚴密監視﹐ 只有幾份雜誌偶爾出現異聲﹐例如﹐七芈年代初期的‘大 學雜誌’﹐中期的‘台灣政論’與‘夏潮’﹐以及立法委 員會胡秋原辦的‘中華雜誌’。‘大學雜誌’在蔣經國掌 握實權之後﹐就開始變調﹐從對當權派的批判者變成合作 者﹐‘大學雜誌’就變成一些人的進身之階 ﹐台灣後來一 些官場的青年才俊﹐都曾在‘大學雜誌’沾過醬油。‘台 灣政論’又極其短命﹐出了沒幾期就被查封﹐總編輯黃華 甚至再度成為政治犯。‘夏潮’用比較技巧的姿態與當局 玩遊戲﹐例如‘夏潮’用多篇文章以探討三民主義的形式 ﹐介紹社會主義。報導台灣女工在美商工廠所遭遇的職業 傷害﹐凸顯第三世界國家工人受跨國公司的剝削。‘夏潮’ 的文章﹐受到那個時代一些關心台灣社會的年輕人的注意﹐ 對台灣底層勞工的境遇﹐有較多的關心。 台灣的左派社會主義者﹐經過五十年代的白色恐怖﹐若不是 被殺﹑被關﹐就早已噤聲。在台灣社會的言論界已毫無影響 力﹐但猶有幾位大老被視為左派的象徵﹐例如陳映真﹐和八 十年代後出獄的林書揚﹑陳明忠等人。台灣的社會主義者﹐ 雖關懷社會正義﹐但卻缺乏參政的行動能力。甚至對當時已 積極對抗國民黨的黨外運動﹐左派社會主義者亦採旁觀態度 。左派的不行動﹑不介入反國民黨的黨外運動﹐自有其理論 根據﹐他們認為黨外運動的本質是右派小資產級的奪權運動 ﹐和解放被壓迫者的工農運動無關。但蘇慶黎當時卻認為左 派不能只是空喊教條口號﹑卻沒有行動能力的書生。‘夏潮 ’有幾期積極報導各地黨外人士的動態﹐和台灣的黨外運動 建立了關係。 一九七八年年底台灣那場立委﹑國代選舉﹐因為美國宣佈將 與中華人民共和國建交﹐而被迫終止選舉。當時蘇慶黎就曾 風塵僕僕地巡迴全台灣黨外人士的競選總部﹐ 並親送報導 各地黨外人士競選動態的夏潮雜誌。黨外獨派的右派人士﹐ 雖也忌諱夏潮的社會主義立場。但蘇慶黎卻結交了不少黨外 關心弱勢階級的朋友﹐如當今的勞委會主委陳菊。這些人雖 然後來的政治路線不同﹐個人的命運造化亦不同﹐但卻成為 終身的朋友﹐也矢志為弱勢者爭取公平的待遇。 蘇慶黎於八0年代曾來紐約賓漢頓州立大學攻讀社會學博士﹐ 期間也曾企圖結合早期釣運的統派人士﹐一起為台灣的工運 出力﹐但後來皆未成氣候。民進黨於一九八六年九月成立之 後不久﹐高雄市的立委王義雄成立工黨﹐但一年之後就又分 裂出勞動黨﹐台灣工運的左右路線﹐讓原本力量就已薄弱的 工人階級﹐在政治上的影響力更為降低。蘇慶黎亦花了不少 時間﹐希望讓勞動黨成為有影響力的政黨。 解嚴之後的台灣﹐政治掛帥﹐任何社會運動﹑環保運動﹐最 後都被政治收編。台灣的政治主軸成為國民黨與民進黨瓜分 政治版圖的遊戲。社會運動者最後都是有心無力﹐或是固守 自己極小的地盤﹐等待時機﹐徐謀發展。有人甚至自嘲或互 勉﹐稱這是比誰氣長的時代﹐不能輕易倒下。 蘇慶黎從不否認她是統派。她從年輕時就響往社會主義中國 。並相信那個中國已告別人吃人的社會﹐工人得以當家做主 ﹐不必受資本家頤指氣使。她這種早在戒嚴時期就相信中國 的統派和近幾年在台灣政治適應不良﹐才奔赴大陸的親共統 派﹐氣質完全不同。後期的統派是官府派﹐是拍中共馬屁﹑ 仰中共鼻息的投機份子。蘇慶黎和台灣前立委黃順興這樣的 社會主義者﹐即使到了中國﹐也還是比較以人民的眼光看待 問題。這種社會主義者﹐以中國目前的政治氣象﹐也註定只 能成為邊緣人。中共也許仍待之如賓﹐但也只能是賓了。 蘇慶黎常不厭其煩和年輕人交談﹐希望更多人投入從事建設 理想社會的運動﹐她曾希望台灣黨外的民主運動﹐能以更多 的力量關懷弱勢者﹐她不像台灣空想的祖國派 ﹐只夢幻著 來自祖國的解放。‘夏潮’對七0年代的台灣年輕人有一定 的影響力﹐許多人後來有自己的造化與轉變﹐有些人後來也 許羞於承認自己曾受‘夏潮’影響 ﹐但台灣在八芈年代之 後﹐有那麼多人敢於公開鄙視國民黨﹐都和蘇慶黎曾經播的 種﹐有或多或少的關係。 蘇慶黎的去世﹐可說是台灣那一代真誠的祖國派和社會主義 者﹐從歷史舞台的謝幕。 -- 存在主義與馬克斯主義的目標是同一個，但後者把人吸收在理念中 ，前者則在他所在的所有地方，即在他工作的地方、在他家裡、在 街上尋找他。 --

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