※ [本文转录自 NTUniNews 看板] 作者: paleshelter (连城诀) 看板: NTUniNews 标题: 转贴 悼苏庆黎去世 时间: Mon Dec 27 16:02:48 2004 悼苏庆黎去世 ■自由时报2004/10/21 ◎作者：陈国坤 　　前‘夏潮杂志’总编辑苏庆黎十月十九日病逝北京﹐ 享年五十九岁﹐中央社的新闻稿说﹐‘统派大老’苏庆黎 病逝北京。但苏庆黎这个‘统派’与时下意义的统派大有 差别。苏庆黎年轻时信奉为穷苦无告者打拼的社会主义﹐ 也相信中国是可以真正解放被压迫人民的国家。只是那种 社会主义的中国是否曾经存在﹐现在都已变成值得高度怀 疑的幻梦。但是‘夏潮’当时所标榜的理想﹐至今仍真诚 感人。苏庆黎那一代的党外运动者﹐至少曾经很认真地思 索台湾的前途﹐并无私的奉献青春﹐盼为更好的台湾而努 力。 苏庆黎毕业於台大哲学系。她父亲苏新是老一辈台共﹐日 据时期曾与日本殖民者对抗﹐二二八事件发生後﹐逃往中 国大陆。到大陆後﹐组织台湾民主自治同盟﹐日後 ﹐并成 为中共政府的台湾同胞代表。‘夏潮’在苏庆黎担任总编 辑时﹐於一九七八年一月二十三日﹐遭到台湾当局下令停 刊。 那时苏庆黎不过三十多岁﹐但早已是独当一面的豪杰。 台湾在七0年代的戒严期间﹐报纸杂志一律被严密监视﹐ 只有几份杂志偶尔出现异声﹐例如﹐七芈年代初期的‘大 学杂志’﹐中期的‘台湾政论’与‘夏潮’﹐以及立法委 员会胡秋原办的‘中华杂志’。‘大学杂志’在蒋经国掌 握实权之後﹐就开始变调﹐从对当权派的批判者变成合作 者﹐‘大学杂志’就变成一些人的进身之阶 ﹐台湾後来一 些官场的青年才俊﹐都曾在‘大学杂志’沾过酱油。‘台 湾政论’又极其短命﹐出了没几期就被查封﹐总编辑黄华 甚至再度成为政治犯。‘夏潮’用比较技巧的姿态与当局 玩游戏﹐例如‘夏潮’用多篇文章以探讨三民主义的形式 ﹐介绍社会主义。报导台湾女工在美商工厂所遭遇的职业 伤害﹐凸显第三世界国家工人受跨国公司的剥削。‘夏潮’ 的文章﹐受到那个时代一些关心台湾社会的年轻人的注意﹐ 对台湾底层劳工的境遇﹐有较多的关心。 台湾的左派社会主义者﹐经过五十年代的白色恐怖﹐若不是 被杀﹑被关﹐就早已噤声。在台湾社会的言论界已毫无影响 力﹐但犹有几位大老被视为左派的象徵﹐例如陈映真﹐和八 十年代後出狱的林书扬﹑陈明忠等人。台湾的社会主义者﹐ 虽关怀社会正义﹐但却缺乏参政的行动能力。甚至对当时已 积极对抗国民党的党外运动﹐左派社会主义者亦采旁观态度 。左派的不行动﹑不介入反国民党的党外运动﹐自有其理论 根据﹐他们认为党外运动的本质是右派小资产级的夺权运动 ﹐和解放被压迫者的工农运动无关。但苏庆黎当时却认为左 派不能只是空喊教条口号﹑却没有行动能力的书生。‘夏潮 ’有几期积极报导各地党外人士的动态﹐和台湾的党外运动 建立了关系。 一九七八年年底台湾那场立委﹑国代选举﹐因为美国宣布将 与中华人民共和国建交﹐而被迫终止选举。当时苏庆黎就曾 风尘仆仆地巡回全台湾党外人士的竞选总部﹐ 并亲送报导 各地党外人士竞选动态的夏潮杂志。党外独派的右派人士﹐ 虽也忌讳夏潮的社会主义立场。但苏庆黎却结交了不少党外 关心弱势阶级的朋友﹐如当今的劳委会主委陈菊。这些人虽 然後来的政治路线不同﹐个人的命运造化亦不同﹐但却成为 终身的朋友﹐也矢志为弱势者争取公平的待遇。 苏庆黎於八0年代曾来纽约宾汉顿州立大学攻读社会学博士﹐ 期间也曾企图结合早期钓运的统派人士﹐一起为台湾的工运 出力﹐但後来皆未成气候。民进党於一九八六年九月成立之 後不久﹐高雄市的立委王义雄成立工党﹐但一年之後就又分 裂出劳动党﹐台湾工运的左右路线﹐让原本力量就已薄弱的 工人阶级﹐在政治上的影响力更为降低。苏庆黎亦花了不少 时间﹐希望让劳动党成为有影响力的政党。 解严之後的台湾﹐政治挂帅﹐任何社会运动﹑环保运动﹐最 後都被政治收编。台湾的政治主轴成为国民党与民进党瓜分 政治版图的游戏。社会运动者最後都是有心无力﹐或是固守 自己极小的地盘﹐等待时机﹐徐谋发展。有人甚至自嘲或互 勉﹐称这是比谁气长的时代﹐不能轻易倒下。 苏庆黎从不否认她是统派。她从年轻时就响往社会主义中国 。并相信那个中国已告别人吃人的社会﹐工人得以当家做主 ﹐不必受资本家颐指气使。她这种早在戒严时期就相信中国 的统派和近几年在台湾政治适应不良﹐才奔赴大陆的亲共统 派﹐气质完全不同。後期的统派是官府派﹐是拍中共马屁﹑ 仰中共鼻息的投机份子。苏庆黎和台湾前立委黄顺兴这样的 社会主义者﹐即使到了中国﹐也还是比较以人民的眼光看待 问题。这种社会主义者﹐以中国目前的政治气象﹐也注定只 能成为边缘人。中共也许仍待之如宾﹐但也只能是宾了。 苏庆黎常不厌其烦和年轻人交谈﹐希望更多人投入从事建设 理想社会的运动﹐她曾希望台湾党外的民主运动﹐能以更多 的力量关怀弱势者﹐她不像台湾空想的祖国派 ﹐只梦幻着 来自祖国的解放。‘夏潮’对七0年代的台湾年轻人有一定 的影响力﹐许多人後来有自己的造化与转变﹐有些人後来也 许羞於承认自己曾受‘夏潮’影响 ﹐但台湾在八芈年代之 後﹐有那麽多人敢於公开鄙视国民党﹐都和苏庆黎曾经播的 种﹐有或多或少的关系。 苏庆黎的去世﹐可说是台湾那一代真诚的祖国派和社会主义 者﹐从历史舞台的谢幕。 -- 存在主义与马克斯主义的目标是同一个，但後者把人吸收在理念中 ，前者则在他所在的所有地方，即在他工作的地方、在他家里、在 街上寻找他。 --

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