這篇新聞略為介紹在 blog 上表明有意來訪的內藤敬師範 大家可以參考一下 :) （連結有照片可以看喔） 轉自北京師範大學珠海分校新聞網 http://news.bnuep.com/displaynews.asp?NewsID=3574 弓道自在人心——訪我校弓道老師內藤敬先生 作者： 校記者團：李珊珊 陳曉芝 時間： 2007-11-26 　　北京師範大學珠海分校自2002年創辦以來，一直致力於發展多元文化教育，為促進中 日文化的交融，2006年邀請到日本弓道煉士五段內藤敬先生到我校任全校公選課弓道課程 的老師。為了讓同學們進一步瞭解內藤敬先生和弓道精神，記者前往「求真弓道館」採訪 了內藤敬先生。特別感謝楊旭老師為記者翻譯。 　　今年73歲的內藤敬先生作為日本弓道煉士五段，飄洋過海來到中國傳播和教授源自中 國傳統的體育項目——弓道，至今已經13年了。他還在北京師範大學珠海分校和天津體育 學院首次創建了國內的兩個弓道館，分別起名為 「求真弓道館」和 「 求實弓道館」， 館名源自「實事求是」。 記者：先生怎麼會想到來中國教授弓道呢？ 先生：在25年前我就曾收到過天津體育學院的邀請，中日友好21世紀委員會中方的首席委 員張香山先生也曾對我說：「中國以後的發展需要引入外國文化，我們需要您的幫助。」 我也看到了中國的經濟發展速度很快，但發展經濟的同時也需要精神文明方面的提高，於 是在我退休後就來到了中國，在天津體育大學教授了10年的弓道。 　　 我希望通過文化交流，可以從大學生教育做起，為中國的精神文明建設做貢獻。 記者：先生原先在是天津體育學院任教的，現在為什麼會選擇來到分校任教呢？ 　　　分校有什麼特別的地方吸引您？ 先生：有幾個方面的原因： ⑴我在天津已經基本完成了我的教學，此時也有了來南方發展的意向，希望把弓道精神的 　種子傳遍大江南北； ⑵在機緣巧合的下，我認識了練習弓道的李君陽老師，是他把我希望在分校教授弓道的想 　法告訴了楊校長，並得到了楊校長的認可； ⑶弓道，屬於器械運動，受場地、器具的限制，相對教學費用比較高，分校的教學設備比 　較完善。 ⑷我欣賞分校一直致力於發展多元化教育的理念。 　　弓技，在古代中日兩國間有著很深的淵源。春秋末年，中國社會崇尚禮、樂、射、御 、書、數六項基本技能。其中「射」，便是射箭。射箭自古以來在中國就是一項承載著道 德文化的內容禮儀活動。 記者：弓道和中國的箭術有異曲同工之處，您能詳細說明一下弓道的特點嗎? 先生：從歷史的發展過程來看，中國的射箭和日本的弓道都受到中國儒教思想的影響，中 日兩國的弓技具有許多共同點，但是日本的弓技又有自己的特點。在歷史的發展規律過程 中，日本把它提升為「道」這一點是與中國不同的。而不同點主要表現在禮儀上。弓道有 很多細小的規則都在禮儀中體現出來，對禮儀的要求很嚴格，比如聚會上座位的排序是嚴 格要求的等等，這些具體的禮儀我都會在弓道課上教授給大家的。 記者：您可以介紹一下弓道課程的開設是怎樣的嗎？ 先生：弓道這門課程，受場地、器具的限制，只能小班授課。課堂上主要教授弓道知識， 進行實際操作的練習，還有禮儀、姿態的訓練。 　　禮儀教育是關鍵。內藤敬先生很欣賞中國提出的物質文明和精神文明一起抓的政策。 他曾經說：「弓道不完全以中靶為目的，技巧在高明，不懂得文明禮貌，不尊重禮儀規範 ，行為舉止不雅，也不會成為一名好射手。」 記者：您對選擇您這門課的學生有什麼特殊的要求嗎？期末成績的判定主要根據是什麼？ 先生：我要求他們進門、出門時都必須鞠躬。開設這門課最主要的目的不是學藝，而是讓 他們從生活細節中養成一種禮貌的習慣。因為禮儀不是法律什麼可以約束的，而是內心道 德規範的自我約束。 　　我對學生要求很嚴格，期末成績是很公平的，最重要的是出勤率，弓道需要學生親自 到場進行實踐練習。這也是在培養學生的耐心和刻苦的品質。 記者：您是如何看待中日的文化差異的？您怎麼看待中國學生？ 先生：文化差異方面，我要說一個「異文化論」。人們都無法割捨自己的本土文化，但社 會的發展需要交融。東洋和中國的發展都是以儒家學說為基礎的，就好像武術一樣，兩國 的出發點是一樣的，不同的是，日本更注重禮儀的教育，中國則更注重技巧方面的培訓。 　　在我看來，中國學生和日本學生沒有什麼不同，中國現在的禮儀發展也很好，坐車時 都會主動讓座。但在某些方面仍需要加強。 記者：您認為學習弓道對當代大學生有什麼現實意義？ 先生：從目前來看，隨著經濟的發展，運動方式也在變化，人們會更追求這種「客體運動 」，它不只是激烈的身體運動，更注重我們心態的培養，達到修身養性的目的。大學生的 教育是要求「智育、德育、體育」全方面發展，我們不能只要求學生得高分。 　　通過弓道教育，可以促進中日兩國青年一代的文化交流。在未來，我將和分校合作， 定期組織北師大和UIC之間的「訪日壯行射會」，選出優勝學生進行訪日表演。 記者：作為一名資深的教育工作者。您認為教育的最終目的是什麼？ 先生：教育的最終目的還是育人。弓道的教育實際上也是在引導青年學生去正確理解人生 和事物的哲理。培養學生一種正確的生活方式和生活態度，不能總是圍繞著錢轉，不要做 錢的奴隸。 　　日本的武道理念是：Nobelesse和Obige，即高貴的身份和義務。身份越高，義務就越 大，內藤敬先生希望能將這種觀念帶到中國，以自己的能力幫助別人。據悉內藤先生基本 沒什麼消遣活動，週一到週四為學生上課，週末時還會參加學生組織的弓道俱樂部，可以 說將時間都奉獻給了弓道。內藤先生在我校的授課也是完全義務教學，不收取任何酬勞。 記者：您在天津任教十年，又在我校繼續致力於傳播弓道文化，致使您做這項工作的動力 是什麼？ 先生：教授弓道不能從眼前利益出發，中國二三十年後肯定需要這項運動。弓道本來就是 一種「生涯運動」，它不分男女老少都可以學習，所以未來的發展會很好。 　　日本的武道理念是：Nobelesse和Obige，即高貴的身份和義務。身份越高，義務就越 大，我自己能以身作則將這種觀念帶到中國，以自己的能力幫助別人。讓弓道根植到一個 個中國青年身上，發揚弓道精神。 記者：您有在分校挑選弓道接班人的意向嗎? 先生：雖然學生們都很用功，但是真正可以學到弓道的精髓是不可一蹴而就的，只能靜候 緣分。但我堅信這個被遺失的中國文化肯定會重新在中國燃燒起來的！ 內藤敬先生簡介： 1934年生於東京 1960年3月，早稻田大學教育學部專攻科畢業； 1960年4月，執教札幌第一高校任職，兼任弓道部顧問； 1966年9月，弓道五段，1933年8月升為煉士； 1973年8月，指導男隊取得全國高中綜合體育大會、全國高中弓道大會男子團體冠軍，經 常從教育的角度研究並開展弓道部活動，曾就適應多樣化時代的變化，在教育領域紮根於 教育哲學的關心性、用發達的心理學和理論指導弓道活動的方法，寫過多篇教育論文； 1994年9月，發表教育實踐錄、回憶錄《弓道部活動35年曆程》； 1995年3月，自札幌第一高中退休，退休前任北海道高中體育聯盟弓道專門部委員，北海 道中央地區弓道聯盟常任理事、高中部長； 1995年9月，天津輕工業學院任國家外國人文教類專家（日語），此間，從事儒家思想影 響下的中國家庭與社會狀況的調查研究； 1996年9月-2006年7月，天津體育學院弓道課客座教授； 2003年-2006年7月，同時兼職天津師範大學弓道指導； 2006年7月至今，在北京師範大學珠海分校教授弓道。 --

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