※ [本文轉錄自 Anthropology 看板] 作者: pochan (神啊,多給我些ptt幣) 看板: Anthropology 標題: [轉貼]卑南與都蘭山遺址群 時間: Wed Mar 12 13:49:26 2003 轉貼自新臺灣周刊第263期(2003/2/27) 原址為 http://www.newtaiwan.com.tw/News.asp?Serial=01200302272434&Class=特別企劃 卑南與都蘭山遺址群　 [文：江冠明,第362期] 依舊冷冷佇立空地上的「月形石柱」，被現代人忽略那麼久遠， 竟然支撐這麼多關鍵性論述，也肩負那麼多昏庸的文化政策， 台灣人有幾人了解到卑南文化遺址是可以與秦始皇兵馬俑、 三星堆，甚至與南美洲馬雅文化相比重的世界文化遺產呢？ 卑南遺址為卑南溪南岸河階，在十九世紀末日本學者注意聳立 板岩石柱，一九三○年人類學者鹿野忠雄注意到花東縱谷和台東 地區的各種石柱與石棺，一九四五年，學者金關丈夫與國分 直一首次發掘，王宅北邊的石柱下挖掘，推測版岩石柱是 屋址結構，王宅屋旁原有六根石柱，目前已被農民清除夷為農地。 考古學者劉益昌指稱，一九八○年代初露出地面的石柱還有六根 之多，但現僅存一根「月形石柱」豎立在文化園區外。 ◆得不到政策性保護 「月形石柱」過去有如囚犯被兩米多高的鐵欄杆圍住， 觀賞者必須往欄杆縫隙窺視，難以坦蕩凝視它， 冥想卑南遺址佇立數千年的文化意義。近年，隨著本土意識的覺醒， 官方與少數學者才注意到數千具石棺遺址群的重要性。現在， 卑南遺址的地標「月形石柱」，採用低矮的木柵圍住， 讓它展露在遊客面前。 過去，台灣考古學界一直有重中輕台的中原歷史觀，至今依然， 文化與媒體界依舊會刻意炒作秦始皇兵馬俑，和三星堆文物， 刻意淡化卑南遺址與花東石柱石棺等遺址群的文化意義。 悲慘的是，卑南文化不僅得不到政策性保護， 導致數十年來任憑農戶開墾，石柱石棺被盜挖破壞， 連同出土二十多年的卑南文物也無法獲得學術研究的尊重與肯定。 世界級的文化遺產被台大考古學系霸佔二十年，連國立台灣史前 文化博物館成立，開館展竟然無法正式展出與召開國際性學術研討會。 荒謬的是，籌建與開館館長陳義一竟然以台中縣展過的二手展 「故宮百件珍品」為開館展，暴露卑南文化研究的無能與昏庸， 成為台灣博物館界之恥。 ◆具備三項優越條件 花費三十億十年籌建的史前館，面臨學術研究不足、 展示無力、遺址破壞、和未能召開國際卑南文化學術研討會諸多缺失， 被列為潛力點，不知是諷刺，還是幸運。 掌有史前館與卑南遺址行政權限的內政部與教育部， 是否應該檢討過去十多年執事官僚的施政缺失， 藉此做為目前執事官員們的未來行政評鑑，尤其是尊重與配合文建會 對本案的建議，讓台灣文化遺址受到合理的尊重。此次參與評鑑的 學者杉尾伸太郎、大野 涉、Bruce R.Pettman和西村幸夫共同認定 卑南文化遺址是高度價值且完整的考古遺址，符合世界文化遺產第三項標準。 教育部作了正確的抉擇，調派考古學者臧鎮華擔任館長， 重振館務與學術研究，擺脫教育部官僚作業的弊端。 針對這次被列入文化遺產，臧鎮華館長比較分析卑南 遺址與東南亞被列為世界遺產的文化遺址，卑南遺址具備 三項素質優越的條件，一、最大的石板棺遺址群，達一千五百具之多。 二、二萬件的精美玉器與陶器出土量，三、三千年前完整的聚落型態。 泰國班清聚落、韓國河順、江華巨石群這些已被列入的文化遺址， 都比不上卑南遺址。 ◆月形石柱在公園外 目前，最迫切的保存問題，遺址菁華區並未完全收購納入。 一九九三年公園東側保護區，地主挖掘長三十米寬二十米深約一米多的土坑， 露出數十具石板棺。經探坑挖掘後，採集四千多件陪葬品。 事後進行探測，園區東側為遺物密集區，表土層下一公尺就是遺址所在， 地主現在依舊進行果樹種植，樹根可能破壞遺址。史前館已經徵詢地主， 多數願意讓政府收購，但是多年來政策延宕，內政部、教育部與台東縣府 未能立竿見影，導致遺址菁華區任人開墾破壞， 令人懷疑政府對文化政策的決心與魄力。 今天，依然豎立在卑南公園區外的「月形石柱」，恐怕是最大的 政治諷刺，它依然獨立於卑南文化公園土地之外，未納入保護。 不知道內政部、教育部、與台東縣府執政官員們的政治責任在哪裡？ 是基層官僚延宕昏庸？還是高級主管魄力不足？ 針對被列入文化遺產，追問臧鎮華館長當前最迫切的問題在哪？ 他認為推動卑南遺址的文化地位，有三點當務之急， 一、政府應該擴大收購潛藏卑南遺址的土地， 目前僅收購卑南文化公園十八公頃，劃定保護區內九十公頃尤其是東區 密集菁華區都未收購，使遺址面臨立即破壞危機。 二、加強學術研究，部分人類學者對台大、史前館方無法公開 基本研究資料，導致研究停頓頗有微詞。究竟是台大與史前館內 經費不足，還是研究者的能力有限呢？這是卑南文化研究的危機。 三、加強國際宣傳。 ◆文化歸屬尚待研究 其實二十年前卑南遺址千具石棺出土的照片， 就足以成為世界考古與文化學界的焦點，但是， 二十年來台大受政府委託挖掘九次的圖片與文物 變成台大學者的私藏品，不能公開宣傳， 連開館展都不願提供促成，由此可見國際宣傳也是危機重重。 此次，卑南文化遺址勘查時，西村、杉尾、大野等學者主張將都蘭山 納入卑南遺址範圍。因為，史前族群認定都蘭山為聖山， 應該被列入核心保護區。 在都蘭山區出現數量很多的石棺石壁，甚至很多人為的 陰陽石柱，經常在東海岸挖掘的考古學者劉益昌表示： 「卑南文化遺址不應該孤立來看，它應該與都蘭山周遭的遺址關連。」 雖然，東海岸與花東縱谷出現諸多的石柱石棺遺址， 從過去日本學者到今天台灣學者，提出眾多族群分佈的學術假設， 約略可以歸納兩派說法，一派認為都是隸屬於卑南文化， 一派認為是麒麟文化和其他文化層相摻雜。 關於石柱的假設也出現兩種論述，一種指稱是祭儀用的祭台， 一種指稱有些是屬於屋牆的結構。台東火車站後山巒上的「月形石柱」， 就是祭儀說與屋牆說的爭議點，也是充滿歷史遺址想像的論點。 卑南文化遺址的重要性，是它涵蓋的文化年代從一千五百到三千年不等， 這個時間歷程正好是卡在台灣南島族群擴散與分佈的年代， 也是互動與消長的年代。 棲息在卑南遺址邊的現在南王卑南族，在口述傳說中卑南文化人有過征戰， 與其他相關傳聞，那麼卑南文化人最近的消失時間是一千五百年， 那時發生什麼事？還有淡水河口十三行聚落遺址也是逼近 一千五百年？那時的台灣原住民的聚落文化會是什麼景象呢？ ◆劉益昌提想像假說 以人類步行每日四十公里的腳程，卑南遺址過河往都蘭山約二日行程， 如果卑南文化人有行舟能力，那麼以卑南遺址周圍一百公里半徑， 似乎很容易產生族群分佈與互動的關連。 卑南遺址出現的石棺量和石柱，展現石材產業組織化， 甚至推算「月形石柱」四米的柱高，引用屋牆論學說， 那麼那是一棟挑高三米以上房舍， 這樣的房舍的主人會是誰？誰有能力去建築？ 他的經濟能力能夠負擔多少人力去建築這樣的屋舍？ 用什麼工具製造？作什麼使用？ 學者劉益昌提出充滿浪漫想像假說，卑南遺址可能是 三千年前的台北，它是行政經濟的權力中心， 挑高三、四米的石柱房舍在三千年前可能是現代台北的 摩天大樓與行政中心，加上三千年前卑南聚落遺址位置是卑南溪口， 更可能是通商口岸或貿易核心，很類似淡水台北的城鎮發展關係。 因為從事全島各地的考古挖掘，劉益昌注意到卑南遺址出土玉器圖像的多樣化， 幾乎與台灣各地考古現場的玉器有相重疊現象，可惜卑南遺址研究出版不足， 他無法進行精確的比較分析。 有人對玉器的多樣化與出土量，推測卑南遺址是玉器的 製造中心與製造者，劉益昌提出相反的論點是消費者。 因為卑南文化人所擁有的石棺數量，以及各種石柱數量， 遍佈在東海岸與縱谷來看，這些文化群彼此間有互動關係，更重要， 卑南溪北岸的都蘭山鄰近台地也有類似石棺石柱， 他認為卑南文化人擁有發達的農業和採石業， 才有可能支撐採礦與運輸、製造工人的食物， 加上來自各地產出的玉器，卑南人掌控當時的政經權力。 ◆考古派系暗藏危機 臧鎮華館長對卑南遺址，懇切呼籲這些需要加強學術研究來了解， 去年考古學界開會，他特地帶領數十位學者到東海岸、卑南遺址等地探訪， 來訪學者都驚訝台灣竟然有這麼優質的文化遺址， 然而八仙洞寺廟林立又令學者們困惑矛盾，台灣政府竟然如此對待文化遺址。 其實，台灣政府縱容在文化遺址蓋廟，與炮轟千年古佛的激進回教徒， 都是沒有文化的文化現象。為了推動學術研究， 臧館長計畫與澳洲大學進行國際合作研究，這些都是值得期待。 如果部分台灣考古學界這麼無能，倒不如開放給日本、澳洲，外國人研究， 也許透過國際研究，加速卑南文化遺址國際化宣傳的最好策略， 相對這也暴露台灣考古學界派系新陳代謝失調， 與學閥鬥爭的惡象。這恐怕才是卑南文化遺址的最大危機。 依舊冷冷佇立空地上的「月形石柱」，被現代人忽略那麼久遠， 竟然支撐這麼多關鍵性論述，也肩負那麼多昏庸的文化政策， 它等待被發掘，正如其他被列入世界文化遺產的潛力點。 台灣人究竟瞭解台灣有多少，有幾個人看穿歷史的真相， 有幾人了解到卑南文化遺址是可以與秦始皇兵馬俑、 三星堆，甚至與南美洲馬雅文化相比重的世界文化遺產呢？ --

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