※ [本文转录自 Anthropology 看板] 作者: pochan (神啊,多给我些ptt币) 看板: Anthropology 标题: [转贴]卑南与都兰山遗址群 时间: Wed Mar 12 13:49:26 2003 转贴自新台湾周刊第263期(2003/2/27) 原址为 http://www.newtaiwan.com.tw/News.asp?Serial=01200302272434&Class=特别企划 卑南与都兰山遗址群　 [文：江冠明,第362期] 依旧冷冷伫立空地上的「月形石柱」，被现代人忽略那麽久远， 竟然支撑这麽多关键性论述，也肩负那麽多昏庸的文化政策， 台湾人有几人了解到卑南文化遗址是可以与秦始皇兵马俑、 三星堆，甚至与南美洲马雅文化相比重的世界文化遗产呢？ 卑南遗址为卑南溪南岸河阶，在十九世纪末日本学者注意耸立 板岩石柱，一九三○年人类学者鹿野忠雄注意到花东纵谷和台东 地区的各种石柱与石棺，一九四五年，学者金关丈夫与国分 直一首次发掘，王宅北边的石柱下挖掘，推测版岩石柱是 屋址结构，王宅屋旁原有六根石柱，目前已被农民清除夷为农地。 考古学者刘益昌指称，一九八○年代初露出地面的石柱还有六根 之多，但现仅存一根「月形石柱」竖立在文化园区外。 ◆得不到政策性保护 「月形石柱」过去有如囚犯被两米多高的铁栏杆围住， 观赏者必须往栏杆缝隙窥视，难以坦荡凝视它， 冥想卑南遗址伫立数千年的文化意义。近年，随着本土意识的觉醒， 官方与少数学者才注意到数千具石棺遗址群的重要性。现在， 卑南遗址的地标「月形石柱」，采用低矮的木栅围住， 让它展露在游客面前。 过去，台湾考古学界一直有重中轻台的中原历史观，至今依然， 文化与媒体界依旧会刻意炒作秦始皇兵马俑，和三星堆文物， 刻意淡化卑南遗址与花东石柱石棺等遗址群的文化意义。 悲惨的是，卑南文化不仅得不到政策性保护， 导致数十年来任凭农户开垦，石柱石棺被盗挖破坏， 连同出土二十多年的卑南文物也无法获得学术研究的尊重与肯定。 世界级的文化遗产被台大考古学系霸占二十年，连国立台湾史前 文化博物馆成立，开馆展竟然无法正式展出与召开国际性学术研讨会。 荒谬的是，筹建与开馆馆长陈义一竟然以台中县展过的二手展 「故宫百件珍品」为开馆展，暴露卑南文化研究的无能与昏庸， 成为台湾博物馆界之耻。 ◆具备三项优越条件 花费三十亿十年筹建的史前馆，面临学术研究不足、 展示无力、遗址破坏、和未能召开国际卑南文化学术研讨会诸多缺失， 被列为潜力点，不知是讽刺，还是幸运。 掌有史前馆与卑南遗址行政权限的内政部与教育部， 是否应该检讨过去十多年执事官僚的施政缺失， 藉此做为目前执事官员们的未来行政评监，尤其是尊重与配合文建会 对本案的建议，让台湾文化遗址受到合理的尊重。此次参与评监的 学者杉尾伸太郎、大野 涉、Bruce R.Pettman和西村幸夫共同认定 卑南文化遗址是高度价值且完整的考古遗址，符合世界文化遗产第三项标准。 教育部作了正确的抉择，调派考古学者臧镇华担任馆长， 重振馆务与学术研究，摆脱教育部官僚作业的弊端。 针对这次被列入文化遗产，臧镇华馆长比较分析卑南 遗址与东南亚被列为世界遗产的文化遗址，卑南遗址具备 三项素质优越的条件，一、最大的石板棺遗址群，达一千五百具之多。 二、二万件的精美玉器与陶器出土量，三、三千年前完整的聚落型态。 泰国班清聚落、韩国河顺、江华巨石群这些已被列入的文化遗址， 都比不上卑南遗址。 ◆月形石柱在公园外 目前，最迫切的保存问题，遗址菁华区并未完全收购纳入。 一九九三年公园东侧保护区，地主挖掘长三十米宽二十米深约一米多的土坑， 露出数十具石板棺。经探坑挖掘後，采集四千多件陪葬品。 事後进行探测，园区东侧为遗物密集区，表土层下一公尺就是遗址所在， 地主现在依旧进行果树种植，树根可能破坏遗址。史前馆已经徵询地主， 多数愿意让政府收购，但是多年来政策延宕，内政部、教育部与台东县府 未能立竿见影，导致遗址菁华区任人开垦破坏， 令人怀疑政府对文化政策的决心与魄力。 今天，依然竖立在卑南公园区外的「月形石柱」，恐怕是最大的 政治讽刺，它依然独立於卑南文化公园土地之外，未纳入保护。 不知道内政部、教育部、与台东县府执政官员们的政治责任在哪里？ 是基层官僚延宕昏庸？还是高级主管魄力不足？ 针对被列入文化遗产，追问臧镇华馆长当前最迫切的问题在哪？ 他认为推动卑南遗址的文化地位，有三点当务之急， 一、政府应该扩大收购潜藏卑南遗址的土地， 目前仅收购卑南文化公园十八公顷，划定保护区内九十公顷尤其是东区 密集菁华区都未收购，使遗址面临立即破坏危机。 二、加强学术研究，部分人类学者对台大、史前馆方无法公开 基本研究资料，导致研究停顿颇有微词。究竟是台大与史前馆内 经费不足，还是研究者的能力有限呢？这是卑南文化研究的危机。 三、加强国际宣传。 ◆文化归属尚待研究 其实二十年前卑南遗址千具石棺出土的照片， 就足以成为世界考古与文化学界的焦点，但是， 二十年来台大受政府委托挖掘九次的图片与文物 变成台大学者的私藏品，不能公开宣传， 连开馆展都不愿提供促成，由此可见国际宣传也是危机重重。 此次，卑南文化遗址勘查时，西村、杉尾、大野等学者主张将都兰山 纳入卑南遗址范围。因为，史前族群认定都兰山为圣山， 应该被列入核心保护区。 在都兰山区出现数量很多的石棺石壁，甚至很多人为的 阴阳石柱，经常在东海岸挖掘的考古学者刘益昌表示： 「卑南文化遗址不应该孤立来看，它应该与都兰山周遭的遗址关连。」 虽然，东海岸与花东纵谷出现诸多的石柱石棺遗址， 从过去日本学者到今天台湾学者，提出众多族群分布的学术假设， 约略可以归纳两派说法，一派认为都是隶属於卑南文化， 一派认为是麒麟文化和其他文化层相掺杂。 关於石柱的假设也出现两种论述，一种指称是祭仪用的祭台， 一种指称有些是属於屋墙的结构。台东火车站後山峦上的「月形石柱」， 就是祭仪说与屋墙说的争议点，也是充满历史遗址想像的论点。 卑南文化遗址的重要性，是它涵盖的文化年代从一千五百到三千年不等， 这个时间历程正好是卡在台湾南岛族群扩散与分布的年代， 也是互动与消长的年代。 栖息在卑南遗址边的现在南王卑南族，在口述传说中卑南文化人有过征战， 与其他相关传闻，那麽卑南文化人最近的消失时间是一千五百年， 那时发生什麽事？还有淡水河口十三行聚落遗址也是逼近 一千五百年？那时的台湾原住民的聚落文化会是什麽景象呢？ ◆刘益昌提想像假说 以人类步行每日四十公里的脚程，卑南遗址过河往都兰山约二日行程， 如果卑南文化人有行舟能力，那麽以卑南遗址周围一百公里半径， 似乎很容易产生族群分布与互动的关连。 卑南遗址出现的石棺量和石柱，展现石材产业组织化， 甚至推算「月形石柱」四米的柱高，引用屋墙论学说， 那麽那是一栋挑高三米以上房舍， 这样的房舍的主人会是谁？谁有能力去建筑？ 他的经济能力能够负担多少人力去建筑这样的屋舍？ 用什麽工具制造？作什麽使用？ 学者刘益昌提出充满浪漫想像假说，卑南遗址可能是 三千年前的台北，它是行政经济的权力中心， 挑高三、四米的石柱房舍在三千年前可能是现代台北的 摩天大楼与行政中心，加上三千年前卑南聚落遗址位置是卑南溪口， 更可能是通商口岸或贸易核心，很类似淡水台北的城镇发展关系。 因为从事全岛各地的考古挖掘，刘益昌注意到卑南遗址出土玉器图像的多样化， 几乎与台湾各地考古现场的玉器有相重叠现象，可惜卑南遗址研究出版不足， 他无法进行精确的比较分析。 有人对玉器的多样化与出土量，推测卑南遗址是玉器的 制造中心与制造者，刘益昌提出相反的论点是消费者。 因为卑南文化人所拥有的石棺数量，以及各种石柱数量， 遍布在东海岸与纵谷来看，这些文化群彼此间有互动关系，更重要， 卑南溪北岸的都兰山邻近台地也有类似石棺石柱， 他认为卑南文化人拥有发达的农业和采石业， 才有可能支撑采矿与运输、制造工人的食物， 加上来自各地产出的玉器，卑南人掌控当时的政经权力。 ◆考古派系暗藏危机 臧镇华馆长对卑南遗址，恳切呼吁这些需要加强学术研究来了解， 去年考古学界开会，他特地带领数十位学者到东海岸、卑南遗址等地探访， 来访学者都惊讶台湾竟然有这麽优质的文化遗址， 然而八仙洞寺庙林立又令学者们困惑矛盾，台湾政府竟然如此对待文化遗址。 其实，台湾政府纵容在文化遗址盖庙，与炮轰千年古佛的激进回教徒， 都是没有文化的文化现象。为了推动学术研究， 臧馆长计画与澳洲大学进行国际合作研究，这些都是值得期待。 如果部分台湾考古学界这麽无能，倒不如开放给日本、澳洲，外国人研究， 也许透过国际研究，加速卑南文化遗址国际化宣传的最好策略， 相对这也暴露台湾考古学界派系新陈代谢失调， 与学阀斗争的恶象。这恐怕才是卑南文化遗址的最大危机。 依旧冷冷伫立空地上的「月形石柱」，被现代人忽略那麽久远， 竟然支撑这麽多关键性论述，也肩负那麽多昏庸的文化政策， 它等待被发掘，正如其他被列入世界文化遗产的潜力点。 台湾人究竟了解台湾有多少，有几个人看穿历史的真相， 有几人了解到卑南文化遗址是可以与秦始皇兵马俑、 三星堆，甚至与南美洲马雅文化相比重的世界文化遗产呢？ --

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