一、 漢魏六朝樂府詩，特別是相和歌辭，一般認為是專業表演伎藝的留存，其理由為何? 而以下引文〈東門行〉，它是否為專業表演伎藝的留存?試就以上申論之。 出東門，不顧歸。來入門，帳欲悲。盎中無斗儲，還視桁上無懸衣。一解 拔劍東門去，兒女牽衣啼。他家但願富貴，賤妾與君共餔糜。二解 共餔糜，上用滄浪天故，下為黃口小兒。今時清廉，難犯教言。君復自愛莫為非。三解 今時清廉，難犯教言，君復自愛，莫為非。行，吾去為遲。平慎行，望君歸。四解 二、 王褒〈僮約〉、曹植〈鷂雀賦〉、〈韓朋賦〉、王敷〈茶酒論〉，以上四篇作品請 先就其內容大意分別敘述之，再就其形式比較其異同(如是否皆可為賦，其與漢代的大賦 是同一體系，抑或另成一體系?等等。) 三、 〈菩薩蠻〉:「小山重疊金明滅，鬢雲欲度相腮雪。懶起畫娥眉，弄裝梳洗遲。 照 花前後鏡，花面交相映。新帖鏽羅襦，雙雙金鷓鴣。」〈雀踏枝〉:「叵耐靈鵲多滿語， 送喜何曾有憑據，幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。 比擬好心來送喜。誰知所我在金 籠裏。愈他征夫早歸來，騰身卻放我向青雲裏。」以上兩闕詞，是以文人詞/民間詞、敘 事體/戲劇體/抒情體、歌辭之詞/詩化之詞/賦化之詞等三組概念來加以分析。 四、 唐●李遠〈轉變人〉:「綺城春雨灑輕埃，同看蕭娘抱變來，時世險妝偏窈窕，風流 新畫獨徘徊。場邊公子車輿合，帳裏明妃錦繡開，休像巫山覓雲雨，石幢坡下是陽臺。」 唐●古師老〈看蜀女轉昭君變〉:「妖姬未著石榴裙，自到家連錦水濆。檀口解知千載事 ，清詞勘嘆九秋文。翠眉顰處楚邊月，畫卷開時塞外雲。說盡綺羅當日恨，昭君傳意向文 君。」請解釋二首詩的詩題及詩作，且其對我們了解唐五代講唱表演伎藝有何助益?試就 以上申論之。 感謝葉薔協助打字:) --

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