一、 汉魏六朝乐府诗，特别是相和歌辞，一般认为是专业表演伎艺的留存，其理由为何? 而以下引文〈东门行〉，它是否为专业表演伎艺的留存?试就以上申论之。 出东门，不顾归。来入门，帐欲悲。盎中无斗储，还视桁上无悬衣。一解 拔剑东门去，儿女牵衣啼。他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。二解 共餔糜，上用沧浪天故，下为黄口小儿。今时清廉，难犯教言。君复自爱莫为非。三解 今时清廉，难犯教言，君复自爱，莫为非。行，吾去为迟。平慎行，望君归。四解 二、 王褒〈僮约〉、曹植〈鹞雀赋〉、〈韩朋赋〉、王敷〈茶酒论〉，以上四篇作品请 先就其内容大意分别叙述之，再就其形式比较其异同(如是否皆可为赋，其与汉代的大赋 是同一体系，抑或另成一体系?等等。) 三、 〈菩萨蛮〉:「小山重叠金明灭，鬓云欲度相腮雪。懒起画娥眉，弄装梳洗迟。 照 花前後镜，花面交相映。新帖锈罗襦，双双金鹧鸪。」〈雀踏枝〉:「叵耐灵鹊多满语， 送喜何曾有凭据，几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。 比拟好心来送喜。谁知所我在金 笼里。愈他征夫早归来，腾身却放我向青云里。」以上两阙词，是以文人词/民间词、叙 事体/戏剧体/抒情体、歌辞之词/诗化之词/赋化之词等三组概念来加以分析。 四、 唐●李远〈转变人〉:「绮城春雨洒轻埃，同看萧娘抱变来，时世险妆偏窈窕，风流 新画独徘徊。场边公子车舆合，帐里明妃锦绣开，休像巫山觅云雨，石幢坡下是阳台。」 唐●古师老〈看蜀女转昭君变〉:「妖姬未着石榴裙，自到家连锦水濆。檀口解知千载事 ，清词勘叹九秋文。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。说尽绮罗当日恨，昭君传意向文 君。」请解释二首诗的诗题及诗作，且其对我们了解唐五代讲唱表演伎艺有何助益?试就 以上申论之。 感谢叶蔷协助打字:) --

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