以期中考之名為由拖了好久沒有寫報告，現在有點補不完哀...只好以賺P幣為動力寫。 1.神化 　　心理分析是針對那些飽受無意識欲望和敵意之苦個人的一種治療技術；這些慾望和 敵意環繞在個人四周，交織成不真實的恐懼。從這些苦動解脫出來的病人，發現在自己 文化較實際的恐懼、敵意、性和宗教的行為、生意事業、戰爭、休閒生活家務等，都能 有比較令人滿意的參予。但對有心從事超俗、困難而危險旅程的人，這些世俗的興趣也 同樣被認為是奠基於錯誤的認知。所以，宗教的目的並非使他回到妄想，而是幫助他脫 離一切妄想，若根據著名的佛教「八正道」的方法，消除這些衝動才是上策。 　　日本偉大的茶道師父所關切的是，如何把神聖的驚奇轉化成可經驗的瞬間，然後把 這個影響從茶房帶到家裡，再從家中滲入國家。如此使得日本生活連存在最微末的細節， 都是永恆有意識的表現，土地本身就是神殿。同樣在東方，古世界和前哥倫布的美洲大 陸中，社會和自然將那無法用言語表達的事物傳達給人心。這就是佛教徒所謂的「無情 說法」。 2.終極的恩賜 　　井是世界的軸心，它冒火的水是存在無可毀滅的精髓，不斷轉動的床則是世界之軸。 沉睡的古堡式逐步降低之一是在夢中潛入的終極深淵，個人生命在此即將消溶於渾沌能 量中：消溶便是死亡，死亡也是火燄的熄滅。這樣的意象也許不一定侷限於此，卻容易 被賦予心理學意義並以此角度詮釋。 　　另一個不滅的意象可以用民俗概念的精神「替身」來代表，那是一個不會因現有身 體喪失或傷害而受折磨、安全存在於某個遙遠處的外在靈魂。我們每個人在無意識中依 然珍愛的嬰兒幻想，繼續以不滅的象徵進入神話、神仙故事和教會的教義中。這對我們 有助，因為心有了意象便會安定；然而卻也造成阻礙，因為個人感覺會停留在這些象徵 中，激烈抵抗任何超越的努力。 　　突破個人侷限的巨痛乃是精神成長的巨痛。藝術、文學、神話、禮拜、哲學、苦修 等鍛鍊，都是幫助個人突破侷限的視域，以進入不斷擴大理解領域的工具。 ---- 又來不及打完了，煩 --

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