以期中考之名为由拖了好久没有写报告，现在有点补不完哀...只好以赚P币为动力写。 1.神化 　　心理分析是针对那些饱受无意识欲望和敌意之苦个人的一种治疗技术；这些慾望和 敌意环绕在个人四周，交织成不真实的恐惧。从这些苦动解脱出来的病人，发现在自己 文化较实际的恐惧、敌意、性和宗教的行为、生意事业、战争、休闲生活家务等，都能 有比较令人满意的参予。但对有心从事超俗、困难而危险旅程的人，这些世俗的兴趣也 同样被认为是奠基於错误的认知。所以，宗教的目的并非使他回到妄想，而是帮助他脱 离一切妄想，若根据着名的佛教「八正道」的方法，消除这些冲动才是上策。 　　日本伟大的茶道师父所关切的是，如何把神圣的惊奇转化成可经验的瞬间，然後把 这个影响从茶房带到家里，再从家中渗入国家。如此使得日本生活连存在最微末的细节， 都是永恒有意识的表现，土地本身就是神殿。同样在东方，古世界和前哥伦布的美洲大 陆中，社会和自然将那无法用言语表达的事物传达给人心。这就是佛教徒所谓的「无情 说法」。 2.终极的恩赐 　　井是世界的轴心，它冒火的水是存在无可毁灭的精髓，不断转动的床则是世界之轴。 沉睡的古堡式逐步降低之一是在梦中潜入的终极深渊，个人生命在此即将消溶於浑沌能 量中：消溶便是死亡，死亡也是火焰的熄灭。这样的意象也许不一定局限於此，却容易 被赋予心理学意义并以此角度诠释。 　　另一个不灭的意象可以用民俗概念的精神「替身」来代表，那是一个不会因现有身 体丧失或伤害而受折磨、安全存在於某个遥远处的外在灵魂。我们每个人在无意识中依 然珍爱的婴儿幻想，继续以不灭的象徵进入神话、神仙故事和教会的教义中。这对我们 有助，因为心有了意象便会安定；然而却也造成阻碍，因为个人感觉会停留在这些象徵 中，激烈抵抗任何超越的努力。 　　突破个人局限的巨痛乃是精神成长的巨痛。艺术、文学、神话、礼拜、哲学、苦修 等锻链，都是帮助个人突破局限的视域，以进入不断扩大理解领域的工具。 ---- 又来不及打完了，烦 --

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