作者MysteryHolic (之祈)
看板NCCU10_CHI
標題[烤逝] 甲班萬人迷守正文學史
時間Thu Nov 17 12:02:00 2011
一、以下是徐復觀先生對賦比興的敘述，請舉詩例說明，並說明你的看法
賦是就直接與感情有關的事物加以鋪陳。
比是經過感情的反省而投射到與感情無直接關係的事物上去，
賦與(依語意，應為賦予)此事以作者的意識、目的，
因而可以和感情直接有關的事物相比擬。
興是內蘊的情感，偶然被某一事物所觸發，
因而某一事物便在感情的振蕩中，
與內蘊感情直接有關的事物，融和在一起，亦即是與詩之主體融和在一起。
二、以下是魯迅＜中國小說史略＞的說明，請闡述並檢討之。
昔者初民見天地萬物，變異不常，其諸現象，又出於人力所能以上，
則自造眾說以解釋之；舉凡解釋，今謂之神話。神話大抵以一「神格」
為中樞，又推演敘說，而於所敘之神、之事，又從而信仰敬畏之，於
是歌頌其威靈，致美於壇廟，久而愈進，文物遂繁。故神話不特為宗
教之啟蒙，美術所由起，且實為文章之淵源。迨神話話之演進，則為
中樞者漸近人性，凡所敘述，今謂之傳說。傳說之所道，或為神性之
人，或為古英雄，其奇才異能英勇為凡人所不及，而由於天授，或由
於天相，簡狄吞燕卵而生商 [1]，劉媼得交龍而孕季 [2]，皆其例也。
三、從以下兩段＜莊子＞引文，說明莊子散文的特色
《莊子‧寓言》：
寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒，親
父譽之，不若非其父者也，非吾罪也，人之罪也。與己同則應，不與己同則反；同於己為
是之，異於己為非之。重言十七，所以已言也，是為耆艾。年先矣，而無經緯本末以期年
耆者，是非先也。人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。巵言日出，和以
天倪，因以曼衍，所以窮年。
《莊子‧天下》：
（莊周）以天下為沈濁，不可與莊語。以巵言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天
地精神往來，而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。其書雖瑰瑋而連犿無傷也；其辭
雖参差而諔詭可觀。
四、說明楚辭名稱由來及特色
請大家幫我看看意思有沒有錯
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