作者MysteryHolic (之祈)
看板NCCU10_CHI
標題[烤逝] 甲班萬人迷守正文學史
時間Thu Nov 17 12:02:00 2011
一、以下是徐復觀先生對賦比興的敘述,請舉詩例說明,並說明你的看法
賦是就直接與感情有關的事物加以鋪陳。
比是經過感情的反省而投射到與感情無直接關係的事物上去,
賦與(依語意,應為賦予)此事以作者的意識、目的,
因而可以和感情直接有關的事物相比擬。
興是內蘊的情感,偶然被某一事物所觸發,
因而某一事物便在感情的振蕩中,
與內蘊感情直接有關的事物,融和在一起,亦即是與詩之主體融和在一起。
二、以下是魯迅<中國小說史略>的說明,請闡述並檢討之。
昔者初民見天地萬物,變異不常,其諸現象,又出於人力所能以上,
則自造眾說以解釋之;舉凡解釋,今謂之神話。神話大抵以一「神格」
為中樞,又推演敘說,而於所敘之神、之事,又從而信仰敬畏之,於
是歌頌其威靈,致美於壇廟,久而愈進,文物遂繁。故神話不特為宗
教之啟蒙,美術所由起,且實為文章之淵源。迨神話話之演進,則為
中樞者漸近人性,凡所敘述,今謂之傳說。傳說之所道,或為神性之
人,或為古英雄,其奇才異能英勇為凡人所不及,而由於天授,或由
於天相,簡狄吞燕卵而生商 [1],劉媼得交龍而孕季 [2],皆其例也。
三、從以下兩段<莊子>引文,說明莊子散文的特色
《莊子‧寓言》:
寓言十九,重言十七,巵言日出,和以天倪。寓言十九,藉外論之。親父不為其子媒,親
父譽之,不若非其父者也,非吾罪也,人之罪也。與己同則應,不與己同則反;同於己為
是之,異於己為非之。重言十七,所以已言也,是為耆艾。年先矣,而無經緯本末以期年
耆者,是非先也。人而無以先人,無人道也;人而無人道,是之謂陳人。巵言日出,和以
天倪,因以曼衍,所以窮年。
《莊子‧天下》:
(莊周)以天下為沈濁,不可與莊語。以巵言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣。獨與天
地精神往來,而不敖倪於萬物,不譴是非,以與世俗處。其書雖瑰瑋而連犿無傷也;其辭
雖参差而諔詭可觀。
四、說明楚辭名稱由來及特色
請大家幫我看看意思有沒有錯
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