※ [本文轉錄自 NCCU06_SOCIO 看板] 作者: ray90209007 (畢業之路) 看板: NCCU06_SOCIO 標題: 《個人知識》&《君王論》讀書會 時間: Tue Oct 13 14:49:22 2009 這是兩名論文Online碩士生為保衛自己社交能力而進行的讀書會。為免陷入臉色慘白且鎮 日喃喃自語的絕境，兩人決定弄個做為消遣的場合。選這兩本書沒太多大道理，約莫是自 己喜愛或感到興趣，想和其它人分享一點想法或所得——特別是，兩本書一般都不被算在 社會學的知識系譜內。 一本《個人知識：邁向後批判哲學》、一本《君王論》；前一本鄭中睿負責介紹，後一本 吳宗霖進行導讀。 有沒有書、念不念過都無所謂，總之得有第三個人讀書會才開得成。不然，兩個人只能去 吃45大街（別家也可以）。第一次聚會：10月21日（三），19：00，社會系研討室。閱讀 範圍：《個人知識》，pp.4-300（ch.1-ch.7）。讀書會可能三週一次、可能四週一次， 一切等第一次之後看大家心情及天氣再說。 以下，是兩人對選書的介紹： 《個人知識：邁向後批判哲學》 邁可‧博藍尼（Michael Polanyi）是名奇人。《個人知識：邁向後批判哲學》（ Personal Knowledge: Towards a Post-Critical Philosophy）若稱不上奇書，至少也是 本極度有意思的書。 拿的是醫學博士，憑量子力學和熱力學研究揚名，最終卻以科學哲學為畢生道行的歸 結。引用、討論範圍遍及數學、天文學、普通化學、結晶學、無機化學、有機化學、解剖 學、物理化學、放射化學、普通物理學、力學、熱力學、電動力學、電子學、量子力學、 相對論、資訊理論、神經機械學、人工智慧、地理學、普通生物學、動物學、植物學、生 理學、心理學、演化論、科學史、統計學、經濟學、法學、宗教、政治學、語言學、社會 學、哲學，《個人知識》最終竟是本指向倫理學的著作？從砍柴與喝茶開始，「致知」 （knowing）關涉的居然是「自由」這個大題目？保守點講，對苦惱於論文不知從何下手 ，始終無緣晉見「問題意識」的研究生而言，《個人知識》說不定會是回讓人稍稍瞭悟並 寬慰的閱讀經驗。儘管，它不會告訴你論文該怎麼寫，且會讓妳／你在閱讀時痛苦難耐。 《君王論》 為什麼要念君王論？ 馬基維利，可能是史上最流行的古人名字之一。 提到馬基維利主義，代表的可能是一種人格，可能是一種施政風格，也可能是一個歷 史問題。 由於一本君王論，馬基維利被譽為現代政治學之父，而政治學更是現代社會科學的原 型之一，君王論的重要性因此不言而喻。 作為一本「奇書」，君王論的特殊性是什麼？ 有人認為這是一本「惡棍手冊」、「暴君教學」，也有人認為這是一本「道德解析」 、「人民自保教學」的曠世奇書。 對於這本毀譽參半卻又輕薄短小的著作，我的建議是：不妨先隨意的唸唸看吧！ 如果唸完沒什麼感覺，起碼一本不到150頁的小書，可以讓你驕傲的說自己唸過了一 本經典。 如果唸完有點感覺，那之後你自己就知道下一步要做什麼了。 君王論的幾個譯本： 目前市面上君主論的流通譯本，只要有三個版本，以下我分別介紹之： 1.何欣譯，《君王論》，台灣中華書局，2000年版 這是台灣早期的權威版本，譯文夾白夾古，挺適合君王論這部古書，然而不習慣閱讀 文言文的讀者可能會稍嫌艱澀。我個人很喜歡這個版本，尤其是2000年的重印版，加上了 蕭高彥教授的導讀文章，非常值得一讀。不過譯文中有些部份不是很貼近原意，無法忠實 的還原馬基維利行文的語氣和精神，是比較可惜的地方。 2.閻克文，《君主論》，台灣商務，1998 這是一個相當新的版本，這個版本的好處是，譯者將許多歷史事件與人物都作了註解 ，可以使讀者稍微瞭解相關的歷史背景與脈絡；其次，譯者憑著自己的體會在本書每隔一 小段落就會下一個小標題，告訴讀者這些段落的主題，對於讀者閱讀本書有相當程度的幫 助。然而，有時這些原典上沒有的小標題也有可能是一種干擾。而這個版本最大的問題在 於，譯者完全沒有交待他所根據的原本資訊，而且在譯文中常會出現「英譯註」，因此若 是用作正式的學術參考，可能需要考慮一下。 3.潘漢典譯，《君王論》，商務印書館（大陸），1985 這是對岸的早期譯本，據說是世界上的譯本（天曉得）。譯文中規中矩，接近口語， 堪稱流暢。然而要命的是，這本書還是發生了對岸譯書常發生的毛病－漏譯。比如說重要 的第十九章，居然就硬生生的把最後一段給跳過而付之闕如。對於翻譯工作來說這是相當 恐怖的錯誤。不過，好在本校中文系教授詹康為了今年度開設的課程而特地將此版本校訂 一番，作成了電子檔，因此在讀書會成本與可讀性的考量上，我將使用這個版本作為導讀 的文本。 附上電子檔網址：http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/texts/Machiavelli_Prince.doc --

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