※ [本文转录自 NCCU06_SOCIO 看板] 作者: ray90209007 (毕业之路) 看板: NCCU06_SOCIO 标题: 《个人知识》&《君王论》读书会 时间: Tue Oct 13 14:49:22 2009 这是两名论文Online硕士生为保卫自己社交能力而进行的读书会。为免陷入脸色惨白且镇 日喃喃自语的绝境，两人决定弄个做为消遣的场合。选这两本书没太多大道理，约莫是自 己喜爱或感到兴趣，想和其它人分享一点想法或所得——特别是，两本书一般都不被算在 社会学的知识系谱内。 一本《个人知识：迈向後批判哲学》、一本《君王论》；前一本郑中睿负责介绍，後一本 吴宗霖进行导读。 有没有书、念不念过都无所谓，总之得有第三个人读书会才开得成。不然，两个人只能去 吃45大街（别家也可以）。第一次聚会：10月21日（三），19：00，社会系研讨室。阅读 范围：《个人知识》，pp.4-300（ch.1-ch.7）。读书会可能三周一次、可能四周一次， 一切等第一次之後看大家心情及天气再说。 以下，是两人对选书的介绍： 《个人知识：迈向後批判哲学》 迈可‧博蓝尼（Michael Polanyi）是名奇人。《个人知识：迈向後批判哲学》（ Personal Knowledge: Towards a Post-Critical Philosophy）若称不上奇书，至少也是 本极度有意思的书。 拿的是医学博士，凭量子力学和热力学研究扬名，最终却以科学哲学为毕生道行的归 结。引用、讨论范围遍及数学、天文学、普通化学、结晶学、无机化学、有机化学、解剖 学、物理化学、放射化学、普通物理学、力学、热力学、电动力学、电子学、量子力学、 相对论、资讯理论、神经机械学、人工智慧、地理学、普通生物学、动物学、植物学、生 理学、心理学、演化论、科学史、统计学、经济学、法学、宗教、政治学、语言学、社会 学、哲学，《个人知识》最终竟是本指向伦理学的着作？从砍柴与喝茶开始，「致知」 （knowing）关涉的居然是「自由」这个大题目？保守点讲，对苦恼於论文不知从何下手 ，始终无缘晋见「问题意识」的研究生而言，《个人知识》说不定会是回让人稍稍了悟并 宽慰的阅读经验。尽管，它不会告诉你论文该怎麽写，且会让你／你在阅读时痛苦难耐。 《君王论》 为什麽要念君王论？ 马基维利，可能是史上最流行的古人名字之一。 提到马基维利主义，代表的可能是一种人格，可能是一种施政风格，也可能是一个历 史问题。 由於一本君王论，马基维利被誉为现代政治学之父，而政治学更是现代社会科学的原 型之一，君王论的重要性因此不言而喻。 作为一本「奇书」，君王论的特殊性是什麽？ 有人认为这是一本「恶棍手册」、「暴君教学」，也有人认为这是一本「道德解析」 、「人民自保教学」的旷世奇书。 对於这本毁誉参半却又轻薄短小的着作，我的建议是：不妨先随意的念念看吧！ 如果念完没什麽感觉，起码一本不到150页的小书，可以让你骄傲的说自己念过了一 本经典。 如果念完有点感觉，那之後你自己就知道下一步要做什麽了。 君王论的几个译本： 目前市面上君主论的流通译本，只要有三个版本，以下我分别介绍之： 1.何欣译，《君王论》，台湾中华书局，2000年版 这是台湾早期的权威版本，译文夹白夹古，挺适合君王论这部古书，然而不习惯阅读 文言文的读者可能会稍嫌艰涩。我个人很喜欢这个版本，尤其是2000年的重印版，加上了 萧高彦教授的导读文章，非常值得一读。不过译文中有些部份不是很贴近原意，无法忠实 的还原马基维利行文的语气和精神，是比较可惜的地方。 2.阎克文，《君主论》，台湾商务，1998 这是一个相当新的版本，这个版本的好处是，译者将许多历史事件与人物都作了注解 ，可以使读者稍微了解相关的历史背景与脉络；其次，译者凭着自己的体会在本书每隔一 小段落就会下一个小标题，告诉读者这些段落的主题，对於读者阅读本书有相当程度的帮 助。然而，有时这些原典上没有的小标题也有可能是一种干扰。而这个版本最大的问题在 於，译者完全没有交待他所根据的原本资讯，而且在译文中常会出现「英译注」，因此若 是用作正式的学术参考，可能需要考虑一下。 3.潘汉典译，《君王论》，商务印书馆（大陆），1985 这是对岸的早期译本，据说是世界上的译本（天晓得）。译文中规中矩，接近口语， 堪称流畅。然而要命的是，这本书还是发生了对岸译书常发生的毛病－漏译。比如说重要 的第十九章，居然就硬生生的把最後一段给跳过而付之阙如。对於翻译工作来说这是相当 恐怖的错误。不过，好在本校中文系教授詹康为了今年度开设的课程而特地将此版本校订 一番，作成了电子档，因此在读书会成本与可读性的考量上，我将使用这个版本作为导读 的文本。 附上电子档网址：http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/texts/Machiavelli_Prince.doc --

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