造福學弟妹以及未來重修的朋友們 一、各大宗教與哲學傳統除了教義系統之外，都會建構各自歷史。基督教有「使徒傳」， 佛教有「高僧傳」，道教有「列先傳」，宋明儒學則有「道學傳」。試以你所讀到的理學 家傳記，闡釋理學家生活世界的構成和理學之間的關係。理學家如何建構儒家的身份認同 ？和佛教高僧傳比較，儒家和佛家所建構的意義世界有何不同？ 二、程明道與程伊川的哲學系統有哪些不同？ 三、工夫論可以是宋明理學的第一哲學嗎？試舉從工夫論的角度來詮釋天道論的意義。 四、申論周敦姨〈太極圖說〉大意： 「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽， 兩儀立焉。陽變陰和，而生水、火、木、金、土，互氣順布，四時行焉。五行一陰陽也 ，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合 而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。惟人也 得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正 仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其名，四時合其序，鬼神合其吉 凶。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：「立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。 立人之道，曰仁與義。」又曰：「原始反終，故知生死之說。」大哉易也，斯其至矣。」 （我忘記是不是引這一段了抱歉） 原想繼續po期末考，考慮到搞不好有人今天不能來需要補考下次再貼 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.45.219.201