http://blog.yam.com/metamorphosis/ September 12,2005 台客是台灣的陣痛鬥鬧熱在台大表演那天，也是「台客」開唱的日子。教會公報的信仁問 我說：「台客對你而言，有什麼意義？」都怪我說溜嘴，在唱浪漫外紀這首流氓之歌前， 要聽眾把台客的精神拿出來一起合唱。我簡單說：「台客這個名詞的意義跟層次，在近幾 年內其實已經數度翻轉，速度之快是我們都始料未及的。」 時間不夠，我很快地帶過去了。但也知道不是這麼一句我們「始料未及」可以搪塞。 上星期五在台北市長官邸沙龍，台灣智庫辦了一場關於「台客」的研討會，主持仁和受邀 的與談者有都不是等閒之輩。雖然因為要談唱片合約先行離開，但深知這場研討會的深度 ，的確空前。跟【誠品好讀】想要把台客塑造成中產階級學者把玩之物的態度是完全不同 的。 相當同意「台客」這個詞是負面的。 唱鬥鬧熱的時候，有個畫面令我難忘。那是剛得到吳濁流文學獎的美親。每次她在解釋賴 和的浪漫外記的時候，都會提起日治時代總督府民政長官後藤新平的名言：「要統治台灣 人很簡單，只要透徹台灣人的性格便可治之！」他說的性格，是「愛錢」、「怕死」、「 好面子」。賴和的【浪漫外紀】顯然不同意這點。他形容這群好鬥的台灣流氓，其實是一 干「社會運動家」。 說到這裡，美親往往哽咽。我知道她的哽咽的其來有自。她說：「台灣人為什麼要拿自己 的名字羞辱自己？」那是一個台灣/台語文學研究者心頭的凝重。我想你如果讀過她字字 斟酌的母語詩，你理解過她的創作背景，或你注視過她繁複的身世（說到身世，又每個人 都不可同日而語！），你也會有同樣的感覺。 對我而言，又要怎樣解構台客二字呢？我想我沒有資格談「解構」。把它拆成台、客二字 是談不上解構的。那完全是針對歷史而言。 北社的楊秘書長特別圈出台「客」相對於「中國主」的意義。的確這是有道理的，而且是 不能不避開的。台灣島上的有太多因為敏感而規避的論述。我也認為有很多後殖民論述形 成得太快。一連串殖民的現實，其實一直都在進行。「台客」這個詞富有相當程度的殖民 性，我們企圖替它找到一個中性的位置，卻也一面成全它本質上的殘忍，那是我們對這片 土地的不負責。 有與會者提到，台客論述裡面，把流行音樂的東西拿進來相提並論其實是不公平的。不可 否認，這些跟在地或是草根文化的確有一些距離，而且不能代表這就是一般人對台客的刻 板印象。你說許多音樂製作人存心製作俗到底的閃亮三姊妹跟5566，你想跳出來修理這些 拉低台灣文化水準的製作人，其實如果你到廟口去，很多媽媽小孩對他們的歌都琅琅上口 呢。 我們因為「他們」的「俗擱有力」而厭惡或是愛得要命的感覺，對一大部分的人，也只是 稀鬆平常。好，關於價值認知的「基模」就不說了。 而這種稀鬆平常，又必須跟「麻木」分開。一群人的稀鬆平常，可能是另一群人的麻木。 很可惜自許為知識擁有者的我們經常是後者。 舉個例子：「內地。」這個詞彙以前也被轟轟烈烈地討論過。它被一干人等肆無忌憚地用 ，尤其是在螢光幕前。然後所有的媒體人一窩蜂地學。比起台客，這字眼更是卑躬屈膝， 但現在竟然被喊得不痛不癢。 上個月的PAR表演藝術雜誌裡，南方朔寫了一篇2004年台灣表演藝術總回顧，通偏扣緊表 演藝術在台灣「變」與「多元」的本質或嘗試，結論竟然是「台灣唯有不邊陲化自己，才 有更大的發揮空間！」南方朔所謂邊陲化，當然是相對於中國文化主體而言的。這個天外 飛來一筆，無疑對台灣文化是個傷害！你為什麼不去山裡聽聽原住民唱歌？你為什麼問他 們不想登上「國際」舞台？ 很糟。在每個時代的論述裡，「台」永遠是被壓迫者。 不過倒是很多人開始拿「台」來自嘲了。有人說「台」就是硬頸、不屈服、嗆辣。這當然 也有它的道理。豬頭皮這個「病名」是一例，汪「笨」湖也勉強可算。放眼望去，許多被 壓迫者例如公娼笑稱自己為春夫人，例如同志間互相用faggot調侃自己，這種負面形象的 翻轉，其實是個有趣的心理途徑。 很可惜研討會沒有聽完，但離開之前我想到一件好玩的事。那是一則娛樂新聞的消息：話 說藝人范范愛把自己打扮成波西米亞風。但是她害怕自己被笑稱為吉普賽女郎，因此她會 在民族風格的套裝外面多披一件很時尚的外套，讓自己成為「城市波西米亞人」。 不知道大家對這則「娛樂」新聞作何感想？ 去脈絡化的思考，讓一切的無知變成嬉戲；小知都變成猙獰的情緒。 其實我一直有一個感覺：在台灣這個特殊的島上，民主歷程的發展是先於國族認同，剛好 跟歐美相反。我們尚沒有獨立宣言，但我們有這些美麗的辯論，有新生之前令人難忍的陣 痛。我相信台客這個辭彙會找到它最坦然的位置。 台灣也是。 --

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