http://blog.yam.com/metamorphosis/ September 12,2005 台客是台湾的阵痛斗闹热在台大表演那天，也是「台客」开唱的日子。教会公报的信仁问 我说：「台客对你而言，有什麽意义？」都怪我说溜嘴，在唱浪漫外纪这首流氓之歌前， 要听众把台客的精神拿出来一起合唱。我简单说：「台客这个名词的意义跟层次，在近几 年内其实已经数度翻转，速度之快是我们都始料未及的。」 时间不够，我很快地带过去了。但也知道不是这麽一句我们「始料未及」可以搪塞。 上星期五在台北市长官邸沙龙，台湾智库办了一场关於「台客」的研讨会，主持仁和受邀 的与谈者有都不是等闲之辈。虽然因为要谈唱片合约先行离开，但深知这场研讨会的深度 ，的确空前。跟【诚品好读】想要把台客塑造成中产阶级学者把玩之物的态度是完全不同 的。 相当同意「台客」这个词是负面的。 唱斗闹热的时候，有个画面令我难忘。那是刚得到吴浊流文学奖的美亲。每次她在解释赖 和的浪漫外记的时候，都会提起日治时代总督府民政长官後藤新平的名言：「要统治台湾 人很简单，只要透彻台湾人的性格便可治之！」他说的性格，是「爱钱」、「怕死」、「 好面子」。赖和的【浪漫外纪】显然不同意这点。他形容这群好斗的台湾流氓，其实是一 干「社会运动家」。 说到这里，美亲往往哽咽。我知道她的哽咽的其来有自。她说：「台湾人为什麽要拿自己 的名字羞辱自己？」那是一个台湾/台语文学研究者心头的凝重。我想你如果读过她字字 斟酌的母语诗，你理解过她的创作背景，或你注视过她繁复的身世（说到身世，又每个人 都不可同日而语！），你也会有同样的感觉。 对我而言，又要怎样解构台客二字呢？我想我没有资格谈「解构」。把它拆成台、客二字 是谈不上解构的。那完全是针对历史而言。 北社的杨秘书长特别圈出台「客」相对於「中国主」的意义。的确这是有道理的，而且是 不能不避开的。台湾岛上的有太多因为敏感而规避的论述。我也认为有很多後殖民论述形 成得太快。一连串殖民的现实，其实一直都在进行。「台客」这个词富有相当程度的殖民 性，我们企图替它找到一个中性的位置，却也一面成全它本质上的残忍，那是我们对这片 土地的不负责。 有与会者提到，台客论述里面，把流行音乐的东西拿进来相提并论其实是不公平的。不可 否认，这些跟在地或是草根文化的确有一些距离，而且不能代表这就是一般人对台客的刻 板印象。你说许多音乐制作人存心制作俗到底的闪亮三姊妹跟5566，你想跳出来修理这些 拉低台湾文化水准的制作人，其实如果你到庙口去，很多妈妈小孩对他们的歌都琅琅上口 呢。 我们因为「他们」的「俗搁有力」而厌恶或是爱得要命的感觉，对一大部分的人，也只是 稀松平常。好，关於价值认知的「基模」就不说了。 而这种稀松平常，又必须跟「麻木」分开。一群人的稀松平常，可能是另一群人的麻木。 很可惜自许为知识拥有者的我们经常是後者。 举个例子：「内地。」这个词汇以前也被轰轰烈烈地讨论过。它被一干人等肆无忌惮地用 ，尤其是在萤光幕前。然後所有的媒体人一窝蜂地学。比起台客，这字眼更是卑躬屈膝， 但现在竟然被喊得不痛不痒。 上个月的PAR表演艺术杂志里，南方朔写了一篇2004年台湾表演艺术总回顾，通偏扣紧表 演艺术在台湾「变」与「多元」的本质或尝试，结论竟然是「台湾唯有不边陲化自己，才 有更大的发挥空间！」南方朔所谓边陲化，当然是相对於中国文化主体而言的。这个天外 飞来一笔，无疑对台湾文化是个伤害！你为什麽不去山里听听原住民唱歌？你为什麽问他 们不想登上「国际」舞台？ 很糟。在每个时代的论述里，「台」永远是被压迫者。 不过倒是很多人开始拿「台」来自嘲了。有人说「台」就是硬颈、不屈服、呛辣。这当然 也有它的道理。猪头皮这个「病名」是一例，汪「笨」湖也勉强可算。放眼望去，许多被 压迫者例如公娼笑称自己为春夫人，例如同志间互相用faggot调侃自己，这种负面形象的 翻转，其实是个有趣的心理途径。 很可惜研讨会没有听完，但离开之前我想到一件好玩的事。那是一则娱乐新闻的消息：话 说艺人范范爱把自己打扮成波西米亚风。但是她害怕自己被笑称为吉普赛女郎，因此她会 在民族风格的套装外面多披一件很时尚的外套，让自己成为「城市波西米亚人」。 不知道大家对这则「娱乐」新闻作何感想？ 去脉络化的思考，让一切的无知变成嬉戏；小知都变成狰狞的情绪。 其实我一直有一个感觉：在台湾这个特殊的岛上，民主历程的发展是先於国族认同，刚好 跟欧美相反。我们尚没有独立宣言，但我们有这些美丽的辩论，有新生之前令人难忍的阵 痛。我相信台客这个辞汇会找到它最坦然的位置。 台湾也是。 --

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