還是拿出民族學以及人類學老生常談的emic與etic概念鎖定林修澈先生的課堂核心與 他的課外實踐討論。 emic和etic這兩個概念先出自語言學討論，後為人類學引申。 前者注重內部觀點 後者重外部描述 (這是最簡單的說法吧) 由這兩個概念出發，族人看的是內部觀點，什麼是"族人"他們自己決定，要看舌頭、 看血、看神話，端看他們。你或許可以認為這主觀，不過這是他們的天賦人權，他們的世 界外界何需困擾? 外界呢?我們之中極少人能夠化入異族的內在思維，因此包括學者的我們是以外部觀點去評 論。(雖然學者的訓練希冀能夠遊走在emic與etic)我們該怎麼看民族，是看血與舌還是後 天的歷史建構? 關於族群理論(或系上愛談的民族理論吧)，總有原生論、建構論、工具論等方法論辨証。 這是學者象牙塔中辯論的課題，但當今天要求看到成果的是政府的公共行政時，他沒時 間管你學界爭辯。 回到這個討論，政府看到的民族、學者看到的民族和族人看到的民族看來就成為三個 不太一樣的東西，這相當弔軌。 政府要學者給予簡單、強烈的答案給他們制定政策，學者在辯論之餘得塞點正在進討論的 答案給公共政策(有時候還有政治正不正確的問題...orz)，最後族人則成為夾縫中的人群 ，張口而無言只能打入冷宮。 所以，語言的消失代表民族消失嗎?是也不是，對政府而言，民族不見最好，樂的輕鬆。 對學者而言，這架還有得吵，而對族人而言，根本不關他們的事，或是存亡攸關的事。 看個案而定... 強調的一點是，失去自己語言的尤太人建立了強大的以色列，中國說漢語的回族有一個 個自治區。其他的，就自由心證吧。 至於學者與政策間關係，這東西就更看個人造化了.... 以上 民族五 謝博剛 --

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