※ [本文轉錄自 eauir 信箱] 作者: [email protected] ("[email protected]") 標題: [ 考 ] 視聽傳播 郭力昕老師篇 聽覺 時間: Wed Jun 16 08:41:02 2004 作者: hahajello ( ) 看板: jello 標題: Re: [ 考 ] 視聽傳播 郭力昕老師篇 時間: Wed Jun 16 00:59:37 2004 言說是一套建構訊息與意識型態的過程與結果，沒有特定公式。 文本是據以閱讀、分析的視聽材料（例如一部電影、一張照片、一首歌）， 言說則是我們在這電影、照片或歌曲中，分析出來的一些被製造出來的意義或意識型態 （例如「空軍一號」裡，將美國總統塑造成一個堅持國際正義與道德的英雄， 就是一個言說的製造，而種種對這樣一個總統形象之描述的影像、音樂、情節與 表演，即是言說建構的的過程與方式。 以上是 力昕老師在討論區的回應。 跟前面的一些東西有關聯喔，大家自己在腦中連結吧。 ============================================================ 聽覺傳播 -比影視訊息更具移情、滲透、爆破力量 （阿達利，《噪音：音樂的政治經濟學》） -收音廣播媒體的廣告業績 -台灣/華人社會聽覺文化內涵的貧乏、聽覺傳播媒介品質相對低落 通俗音樂：常民文化與商品文化 通俗音樂的意義與多元可能 通俗、常民/民眾（popular, people）與流行（pop） 娛樂的消費性與商品性vs娛樂的生活性與創造性 曾有的多元聲音 pop music在台灣的特有現象 缺乏創造力：移植、抄襲、重複、同質 無（民謠/民歌）文化根源 「情歌」做為最大宗或唯一的內容類型 缺乏現場（live）演唱文化與能力 視覺（MV）而非聽覺、偶像而非歌手 短線作業、快速生產、生命週期特短 台灣聽覺傳播裡的文化現象 一、普遍缺乏聽覺敏銳性的社會與文化 二、傳播產製的缺乏專業水平 學校教育 實務界 聽覺媒介評論 三、音樂文化的單一化與封閉性 音樂做為解悶與逃避，而非生活體驗與創造 通俗音樂的「非政治性」 溫情主義/濫情文化的循環生產與再生產 你同意台灣的聽覺文化裡，顯現了太多的同質性嗎？ 你同意台灣社會透過聽覺文化，反映了一種溫情主義、甚至濫情主義文化的特性嗎？ -- ╔═══╗╭═══╮╔═╗╔╗╔═══╗╔═══╮ ║ ═╣║ ═ ║║ ╰╯║╚═╗╔╝║ ═ ║ ║ ═╣║ ╔╗║║ ║╔═╝╚╗║ ╔╮╯ ╚═══╝╚═╝╚╝╚═══╯╚═══╝╚═╝╚╝ --

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