※ [本文转录自 eauir 信箱] 作者: [email protected] ("[email protected]") 标题: [ 考 ] 视听传播 郭力昕老师篇 听觉 时间: Wed Jun 16 08:41:02 2004 作者: hahajello ( ) 看板: jello 标题: Re: [ 考 ] 视听传播 郭力昕老师篇 时间: Wed Jun 16 00:59:37 2004 言说是一套建构讯息与意识型态的过程与结果，没有特定公式。 文本是据以阅读、分析的视听材料（例如一部电影、一张照片、一首歌）， 言说则是我们在这电影、照片或歌曲中，分析出来的一些被制造出来的意义或意识型态 （例如「空军一号」里，将美国总统塑造成一个坚持国际正义与道德的英雄， 就是一个言说的制造，而种种对这样一个总统形象之描述的影像、音乐、情节与 表演，即是言说建构的的过程与方式。 以上是 力昕老师在讨论区的回应。 跟前面的一些东西有关联喔，大家自己在脑中连结吧。 ============================================================ 听觉传播 -比影视讯息更具移情、渗透、爆破力量 （阿达利，《噪音：音乐的政治经济学》） -收音广播媒体的广告业绩 -台湾/华人社会听觉文化内涵的贫乏、听觉传播媒介品质相对低落 通俗音乐：常民文化与商品文化 通俗音乐的意义与多元可能 通俗、常民/民众（popular, people）与流行（pop） 娱乐的消费性与商品性vs娱乐的生活性与创造性 曾有的多元声音 pop music在台湾的特有现象 缺乏创造力：移植、抄袭、重复、同质 无（民谣/民歌）文化根源 「情歌」做为最大宗或唯一的内容类型 缺乏现场（live）演唱文化与能力 视觉（MV）而非听觉、偶像而非歌手 短线作业、快速生产、生命周期特短 台湾听觉传播里的文化现象 一、普遍缺乏听觉敏锐性的社会与文化 二、传播产制的缺乏专业水平 学校教育 实务界 听觉媒介评论 三、音乐文化的单一化与封闭性 音乐做为解闷与逃避，而非生活体验与创造 通俗音乐的「非政治性」 温情主义/滥情文化的循环生产与再生产 你同意台湾的听觉文化里，显现了太多的同质性吗？ 你同意台湾社会透过听觉文化，反映了一种温情主义、甚至滥情主义文化的特性吗？ -- ╔═══╗╭═══╮╔═╗╔╗╔═══╗╔═══╮ ║ ═╣║ ═ ║║ ╰╯║╚═╗╔╝║ ═ ║ ║ ═╣║ ╔╗║║ ║╔═╝╚╗║ ╔╮╯ ╚═══╝╚═╝╚╝╚═══╯╚═══╝╚═╝╚╝ --

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