主張清楚明白的人，很容易流露出來。.猶豫或小心謹慎的人很難被注意。然後，人們喜歡肯定的判斷；自信滿滿豪不猶豫挺身而出，言行則崇尚確實和分明的態度。 人們遇到困難時，明確和分明的的態度一定是種貴重的美德。可是，明確和分明的態度應該有更純粹的動機。所以達成決斷的過程必須根據高深的知識和深深的思維作為後盾。用不純粹的動機、一時的感情用事或根據粗淺的知識、狹隘的觀察來輕率的作決定的態度做正確信念往前進的事是非常危險的。 在深山裡迷路的人們為了度過危機必須要有慎重和決斷力。他們為了要做出預先正確的情況判斷必須沉著和慎重的觀察。還有；為了制定安全的下山戰略必須做互相的意見交換。盡可能的上去視野寬廣的地方以了解山的樣子和目的地的方向是特別重要的。尊重他人的意見聚集彼此的智慧也是重要的。還有，一但制定結論下一次就應該依照那個結論毫不猶豫的行動。慌張而盲目的趕緊行動的事雖然也是危險的。不能下決定而放費在中間搖擺不定的時間的這件事是更危險的。 總之，在分明的說之前，必須證明那句話具備充分的準備。毫不猶豫的行動之前，必須經過深思和廣泛的考慮的過程。還有，也必須要具有能聽進對方批判或反對的意見的柔軟性。因為人非神的緣故；必須要有自己的想法或行動是不對的可能性的這個事實的念頭。 　　但是，對於困難的問題有端正清楚的說也有隨便說的人。有毫無阻礙廣泛的研究過程，對重大的問題快速的下判斷馬上開始行動的人。偶爾也有不聽他人的意見、一邊只誇耀自己的主張卻一邊以清楚明白人物自居的人。 只有我的主張是正確的話,反對這其他人的主張就一定是錯誤的。只有我的主張是正確的話,和這方法不合的其他方法就一定是錯誤的方法。如果只有我和我的同志是真的愛國者的話,其他的人一定都是非愛國者。因此產生了所謂的黑白邏輯,人們不是被分為朋友就是敵人。 在思考或行動上感情過度起作用的話,不只會輕易地就陷入輕率判斷中,也很容易就採取肯定的態度。因為的感情動向很快且單方面湧現較容易的緣故,所以會很容易輕率判斷且肯定。從各種角度來思考的話,如果做不到慎重反省這種智性本分的話,我們會陷入思考的偏見和輕率的判斷。 在思考或行動中,不能在感情之前做到真誠的自己這種本分的話,這意味著精神不成熟。品格到達高尚境界的這種人,有一顆會傾聽別人意見的心,會在別人的攻擊或指責之前先反省自已。 知道的東西越少,視野越狹窄的話,很容易就會陷入獨斷和獨善中。只知道一種的人,會堅持自己只知道的那一種;只研究一種理論的人,會很容易就輕率地判斷那種理論是絕對的。井裡的青蛙陷入一種錯認為自己所知道的世界就是世界的全部這種愚蠢中。 自我的幅度狹窄且競爭心和猜忌心強的人,也很容易就陷入獨斷和獨善中。以自我為中心,功名心和虛榮心強的人有堅持自我的傾向。動輒的話,見變成踩別人的肩膀往上爬那衝動的奴隸。特別是,只有才能優秀卻不具有和那才能相協調的品德的人,很容易就變的傲慢。 想贏別人的動機在先,加上傲慢的性格也加上的話,脫離獨斷和獨善的陷阱就很難了。在思考或行動中,感情擺在首位的人總是到處都有,視野狹窄知道很少卻誤認為知道很多,將膚淺的知識誤認為深奧的真理的人,認何時間任何地方都有。而且,我推測自私且傲慢的人世界到處都多的是。因此,喜歡獨斷和獨善的人,不論是哪一個時代哪一個社會都會有的。 如果說既獨斷又獨善的人多多少少止於這樣（存在不多）是不會有什麼問題的。但是，不止於這個程度，而是獨斷又獨善的人到達充斥整個社會的情況的話，這就絕不是單純的問題了。 當某些問題產生，而有強硬論跟穩建論對立時，有很多主張穩健論那一派的人被往後推的事例。主張強健論的那一派人，被認定為較愛國的這當中，會使反對的那一方被推擠。大體上，寫文章也是如此，惟有明辯是非才能得到痛快、好的評價。又，在授課或演講時，與其謙虛、文靜，倒不如自信滿滿的強調會更受到聽眾的歡迎。這樣才能被評為有權威的學者、偉大的思想家。但總是不這樣做，在很多情況下，會有無知、獨善、拒決深思熟慮的傾向。 在這個世界上，無論何處，總是會有無知的人，也會有有智慧的人；總是會有獨善其身的人，也會有思虜深遠的人；總是會有視野狹隘的人，也會有視野廣大的人。 3 人非神。因為跟全知全能的神不同，所以人們不知道的東西也多，做錯的事也很多。知道人的分寸的人，不會隨便假裝自己懂。也不會隨便審判別人。那是因為他知道自己自身的界限的緣故，所以會自己謙虛。 換個觀點來看時，所謂人是極偉大的存在的評價也可以成立。但，人成為極偉大的存在這件事，絕不是一朝一夕的突發狀況，也不是單憑某一個人的力量就可以做得到的事。因為人成為極偉大的存在這件事是要透過悠久的歷史，由祖先和後代子孫一寸一寸的累積功績，同時也是無數的同時代的人憑著謙虛的心合力一起匯集智慧的緣故。讓人類可以自傲的科學也是這樣子形成的，我們當作目標的民主主義也是透過這樣的過程形成的。 人類的科學和技術到了近來已經達到驚人的水準了。現在，人類可以到月球上旅行，也可以在試管中培育小嬰兒，今日，像上述那些人類引以為傲的科學和技術，不是某一個人的成果，而是很多人歷經長久歲月而堆成的金字塔。 科學和技術可以發達到像今天的水準,是因為拒絕把某一種學說看作絕對的這種獨斷和獨善的關係。科學家們並不相信自己發現的原理是絕對的真理。而他們不相信是絕對真理這件事是因為如果出現反證發現的原理的證據的話,可以隨時修正或拋棄的一種假說來尊重而已。而且,科學家的假說絕非依自己心意而來的獨斷的產物。科學家的假說是由許多的觀察和實驗的根據並以花費長久研究的結果而獲得的暫定的結論。 我們當作目標的民主主義的理念也是,可以看作根基於某個個人無法和神一樣全知全能存在的反省。假使,有和神一樣全知全能以及和神一樣絕對正義的個人存在的話,我們可以跟隨那個人的智慧和善意成為最安定和賢明的途徑。但是,實際上那樣的人不可能存在的原因是因為對我們來說遺留下來最賢明的途徑是聚集所有國民的智慧和意思,而獲得只有依據許多人的智慧來決定社會結構政策的結論。 民主主義的精神和科學的精神在其基礎上具有許多共同點。就像科學家對某個特定的假說並不堅持是絕對的真理一樣,民主主義者也不承認對特定的某個人有絕對的權威。像是科學家對其他人的實驗和其他人的學說的尊重一樣,民主主義者也能傾聽和自己見解不同的人的話並尊重他們的意見。就像牛頓所說的謙虛的心,把接近真理的世界比喻為又寬又深的海洋,而自己還只是身處在海岸邊撿拾貝殼的小孩一樣,這正是真正的民主主義的精神。 我們國家現在正在發展的路途上。在政治和經濟上,在學問和藝術上,還有再此外所有的領域上正處於日新月異的成長。而且,為了讓我們能踏實的反覆的成長,應該就像科學家所為那樣尊重新的資訊並常常修正自己,同時也像民主主義者那樣拋棄獨斷和獨善並尊重各個人的意見。 成長的樹的末端是有水分而且柔軟的。一但硬化掉成為樹樁要成長就很難了。在人類,個人的情況也是這樣不要失去柔軟性才會成長的快速。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 140.119.134.236