一、何謂文學？何謂文學史？請詳細寫之 二、 1、二者是風雅頌那種？ 2、二詩跟賦比興的關連在？ 甲、 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。 方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。 龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。 四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。 乙、 野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。 林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。 舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！ 三、根據此文獻說明此文獻表明之中國神話的一種發展情形 傳謂夔一足、而莊子又有夔憐蚿、蚿憐風。世人真以夔一足矣。獨韓非子明之。哀公問孔 子曰、夔一足、信乎。曰、夔人也、何故一足、彼其無它異、而獨通於聲、堯曰、夔一而 足矣、使為樂正、非一足也。又謂黄帝四面、而尸子明之、引孔子云、帝合如已者四人于 四方、謂四面耳。非真四面也。 四、試論左傳（甲）及國語（乙）之風格 甲 及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下，蠶妾在其 上，以告姜氏，姜氏殺之，而謂公子曰，子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣，公子曰， 無之，姜曰，行也，懷與安，實敗名，公子不可，姜與子犯謀，醉而遣之，醒以戈逐子犯 乙 齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死于齊而已矣。曰：「民生安樂，誰知其他？」 桓公卒，孝公即位，諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也， 欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏殺之，而言于 公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾以除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩 》云：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之 行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝 臨子，貳必有咎。」 公子曰：「吾不動矣，必死于此。」姜曰：「不然。《周詩》曰：『莘莘征夫，每懷靡及 。』夙夜征行。不遑啟處，猶懼無及。況其順身縱欲懷安，將何及矣！人不求及，其能及 乎？日月不處，人誰獲安？《西方之書》有之曰：『懷與安，實疚大事。』《鄭詩》云： 『仲可懷也，人之多言。亦可畏也。』昔管敬仲有言，小妾聞之，曰：『畏威如疾，民之 上也。從懷如流，民之下也。見懷思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗 畏有刑。從懷如流，去威遠矣，故謂之下。其在辟也，吾從中也。《鄭詩》之言，吾其從 之。』此大夫管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎？齊國之 政敗矣，晉之無道久矣，從者之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣。君國可以濟百姓，而釋之 者，非人也。敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。吾聞晉之始封也， 歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。商之饗國三十一王。《瞽史之紀》曰：『唐叔之世， 將如商數。』今未半也。亂不長世，公子唯子，子必有晉。若何懷安？」公子弗聽。 姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜 乎！」舅犯走，且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無 亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。 --

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