一、何谓文学？何谓文学史？请详细写之 二、 1、二者是风雅颂那种？ 2、二诗跟赋比兴的关连在？ 甲、 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。 方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。 龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。 乙、 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！ 三、根据此文献说明此文献表明之中国神话的一种发展情形 传谓夔一足、而庄子又有夔怜蚿、蚿怜风。世人真以夔一足矣。独韩非子明之。哀公问孔 子曰、夔一足、信乎。曰、夔人也、何故一足、彼其无它异、而独通於声、尧曰、夔一而 足矣、使为乐正、非一足也。又谓黄帝四面、而尸子明之、引孔子云、帝合如已者四人于 四方、谓四面耳。非真四面也。 四、试论左传（甲）及国语（乙）之风格 甲 及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋於桑下，蚕妾在其 上，以告姜氏，姜氏杀之，而谓公子曰，子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣，公子曰， 无之，姜曰，行也，怀与安，实败名，公子不可，姜与子犯谋，醉而遣之，醒以戈逐子犯 乙 齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已矣。曰：「民生安乐，谁知其他？」 桓公卒，孝公即位，诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动，而知文公之安齐而有终焉之志也， 欲行，而患之，与从者谋于桑下。蚕妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏杀之，而言于 公子曰：「从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。子必从之，不可以贰，贰无成命。《诗 》云：『上帝临女，无贰尔心。』先王其知之矣，贰将可乎？子去晋难而极于此。自子之 行，晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝 临子，贰必有咎。」 公子曰：「吾不动矣，必死于此。」姜曰：「不然。《周诗》曰：『莘莘征夫，每怀靡及 。』夙夜征行。不遑启处，犹惧无及。况其顺身纵欲怀安，将何及矣！人不求及，其能及 乎？日月不处，人谁获安？《西方之书》有之曰：『怀与安，实疚大事。』《郑诗》云： 『仲可怀也，人之多言。亦可畏也。』昔管敬仲有言，小妾闻之，曰：『畏威如疾，民之 上也。从怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗 畏有刑。从怀如流，去威远矣，故谓之下。其在辟也，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从 之。』此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难乎？齐国之 政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣。君国可以济百姓，而释之 者，非人也。败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也， 岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。商之飨国三十一王。《瞽史之纪》曰：『唐叔之世， 将如商数。』今未半也。乱不长世，公子唯子，子必有晋。若何怀安？」公子弗听。 姜与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若无所济，吾食舅氏之肉，其知餍 乎！」舅犯走，且对曰：「若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子无 亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？」遂行。 --

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