緣起： 在回宿舍的公車上聽到兩個男的聊天，內容的關鍵點有二： （一）很嗨的聊著在宿舍打槍的事，神色就如同「唸書念整晚」或「昨夜11點睡」一樣值 得炫耀貌。 （二）以「很幸運」、「很值得」的態度討論著系上女遠大於男這件事，且明知對方有女 友，還欲介紹一個只會一點對方語言的女生。 公車本來就是公共空間，我所做的只是把公共空間中的感官所得拿來反思。如同版友V大所 言，當我在寫我的思索時，那兩個對談者早就跟我的文章無關了。而且，是「我」的耳朵 所接收到的訊息，當然由「我」自己詮釋聽到後的感覺。 父權： 「恐懼—控制—支配」是貫徹父權體制的核心力量。其中又以控制為主要基礎，在父權體 制下，「控制」型塑了一般生活形態。為了控制，男性必須將被控制的事物視為與自己無 關的「他者」，使自己為中心並與外界客體「斷裂(disconnection)」而成為獨立主體，因 此「控制」亦型塑了男性的個人內在（也就是「男子氣概」）。而控制之所以會如此重要 ，其實是因為男性對於被其他男性所控制的恐懼，故而必須加強對外在環境的控制，這是 男性解決自身恐懼的唯一方法。而「身為男人」的身份地位也是被男人所控制的，所以男 人也必須透過其他男人才能認定自己是否「夠像男人」而有控制他人的權力。也因為這個 「恐懼—控制」的循環是根基於男性間的互動，因此男性會發展出一種男性團結的自我認 同世界，彼此透過對方的眼睛來檢視自己是否為一個「真男人」。 以上的理論還有更多的鋪陳，有興趣可參考認識父權的基本書籍《性別打結：拆除父權違 建》（Allan G. Johnson，2008，成令方、王秀雲、游美惠、邱大昕、吳嘉苓譯，臺北： 群學）。不論如何，順著以上的脈絡，男子A必須在其友人男子B前彰顯其男子氣概，以消 除「恐懼被控制」的情緒（換言之就是「不能輸」），展現其是否為一「真男人」。證明 自己是否為真男人的面向大概有：氣質上的及生物上的。氣質不用多說，不外乎具磁性的 聲音、言行不能太細緻、運動能力、一定的陽剛氣息與體格…等，因與本篇關係不大略去 不談；而生物上的當然是回歸最生理的本能：性。所以對一個父權體制下的一般男性而言 ，誇耀性（性能力、性慾望、性伴侶…等等）這件事其實是一種保護，就是免於被其他男 人控制，因為自己夠像個男人，而當不被其他男人控制時，男人們便可以開始控制其他事 物（例如女人）。 因此，如此這般的分享著宿舍打槍的厲害，其實就是在說「我是一個（真）男人」，深層 的動機是為了不要在另一個男的面前輸掉，而只要不輸掉，他就有控制人的力量，最好控 制的當然就是女人（因為比其他生物或非生物更常出現在生活中，且不具有控制的能力， 這與父權制的起源有關），所以他具有把其他女生「介紹」給其他男生的權利（不論目的 為何），且也能無視那個男生有女友的事實。 拿一些更「兒時」的例子，來說明父權體制如何運作。例如大部分台灣人都知道的「阿魯 巴」，不管是「阿人的」或「被阿的」，其實都藉此在尋求一種互相認可的男性氣概，前 者明顯的已經具備「控制」的角色，後者在堅強通過此一儀式性的「考驗」後，其身為男 性所有的男子漢形象便能獲得大眾的認可，因此更強化了他因其性別而有控制他人權力此 一認知，如迴圈一般。另外，在現今國小教育現場還真實發生的：男生要勇敢、不要哭， 甚至位居孩童友誼圈中心的小三男生還會大聲說「我是男生當然可以罵髒話」，都顯示了 男生如何透過標舉其男性氣概而免於被其他男生控制，進而擁有控制的權利。這就是父權 。 就這樣。關於我PO的原文說明完畢。 --

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