缘起： 在回宿舍的公车上听到两个男的聊天，内容的关键点有二： （一）很嗨的聊着在宿舍打枪的事，神色就如同「念书念整晚」或「昨夜11点睡」一样值 得炫耀貌。 （二）以「很幸运」、「很值得」的态度讨论着系上女远大於男这件事，且明知对方有女 友，还欲介绍一个只会一点对方语言的女生。 公车本来就是公共空间，我所做的只是把公共空间中的感官所得拿来反思。如同版友V大所 言，当我在写我的思索时，那两个对谈者早就跟我的文章无关了。而且，是「我」的耳朵 所接收到的讯息，当然由「我」自己诠释听到後的感觉。 父权： 「恐惧—控制—支配」是贯彻父权体制的核心力量。其中又以控制为主要基础，在父权体 制下，「控制」型塑了一般生活形态。为了控制，男性必须将被控制的事物视为与自己无 关的「他者」，使自己为中心并与外界客体「断裂(disconnection)」而成为独立主体，因 此「控制」亦型塑了男性的个人内在（也就是「男子气概」）。而控制之所以会如此重要 ，其实是因为男性对於被其他男性所控制的恐惧，故而必须加强对外在环境的控制，这是 男性解决自身恐惧的唯一方法。而「身为男人」的身份地位也是被男人所控制的，所以男 人也必须透过其他男人才能认定自己是否「够像男人」而有控制他人的权力。也因为这个 「恐惧—控制」的循环是根基於男性间的互动，因此男性会发展出一种男性团结的自我认 同世界，彼此透过对方的眼睛来检视自己是否为一个「真男人」。 以上的理论还有更多的铺陈，有兴趣可参考认识父权的基本书籍《性别打结：拆除父权违 建》（Allan G. Johnson，2008，成令方、王秀云、游美惠、邱大昕、吴嘉苓译，台北： 群学）。不论如何，顺着以上的脉络，男子A必须在其友人男子B前彰显其男子气概，以消 除「恐惧被控制」的情绪（换言之就是「不能输」），展现其是否为一「真男人」。证明 自己是否为真男人的面向大概有：气质上的及生物上的。气质不用多说，不外乎具磁性的 声音、言行不能太细致、运动能力、一定的阳刚气息与体格…等，因与本篇关系不大略去 不谈；而生物上的当然是回归最生理的本能：性。所以对一个父权体制下的一般男性而言 ，夸耀性（性能力、性慾望、性伴侣…等等）这件事其实是一种保护，就是免於被其他男 人控制，因为自己够像个男人，而当不被其他男人控制时，男人们便可以开始控制其他事 物（例如女人）。 因此，如此这般的分享着宿舍打枪的厉害，其实就是在说「我是一个（真）男人」，深层 的动机是为了不要在另一个男的面前输掉，而只要不输掉，他就有控制人的力量，最好控 制的当然就是女人（因为比其他生物或非生物更常出现在生活中，且不具有控制的能力， 这与父权制的起源有关），所以他具有把其他女生「介绍」给其他男生的权利（不论目的 为何），且也能无视那个男生有女友的事实。 拿一些更「儿时」的例子，来说明父权体制如何运作。例如大部分台湾人都知道的「阿鲁 巴」，不管是「阿人的」或「被阿的」，其实都藉此在寻求一种互相认可的男性气概，前 者明显的已经具备「控制」的角色，後者在坚强通过此一仪式性的「考验」後，其身为男 性所有的男子汉形象便能获得大众的认可，因此更强化了他因其性别而有控制他人权力此 一认知，如回圈一般。另外，在现今国小教育现场还真实发生的：男生要勇敢、不要哭， 甚至位居孩童友谊圈中心的小三男生还会大声说「我是男生当然可以骂脏话」，都显示了 男生如何透过标举其男性气概而免於被其他男生控制，进而拥有控制的权利。这就是父权 。 就这样。关於我PO的原文说明完毕。 --

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